DAVID’S DELIVERANCE(1 SAMUEL 21:10-15)

(삼상 21:10) 그 날에 다윗이 사울을 두려워하여 일어나 도망하여 가드 왕 아기스에게로 가니//And David arose and fled that day for fear of Saul, and went to Achish the king of Gath.

(삼상 21:11) 아기스의 신하들이 아기스에게 말하되 이는 그 땅의 왕 다윗이 아니니이까 무리가 춤추며 이 사람의 일을 노래하여 이르되 사울이 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다 하지 아니하였나이까 한지라//And the servants of Achish said unto him, {Is} not this David the king of the land? did they not sing one to another of him in dances, saying, Saul hath slain his thousands, and David his ten thousands?

(삼상 21:12) 다윗이 이 말을 그의 마음에 두고 가드 왕 아기스를 심히 두려워하여//And David laid up these words in his heart, and was sore afraid of Achish the king of Gath.

(삼상 21:13) 그들 앞에서 그의 행동을 변하여 미친 체하고 대문짝에 그적거리며 침을 수염에 흘리매//And he changed his behaviour before them, and feigned himself mad in their hands, and scrabbled on the doors of the gate, and let his spittle fall down upon his beard.

(삼상 21:14) 아기스가 그의 신하에게 이르되 너희도 보거니와 이 사람이 미치광이로다 어찌하여 그를 내게로 데려왔느냐//Then said Achish unto his servants, Lo, ye see the man is mad: wherefore {then} have ye brought him to me?

(삼상 21:15) 내게 미치광이가 부족하여서 너희가 이 자를 데려다가 내 앞에서 미친 짓을 하게 하느냐 이 자가 어찌 내 집에 들어오겠느냐 하니라//Have I need of mad men, that ye have brought this {fellow} to play the mad man in my presence? shall this {fellow} come into my house?

(요절: 시편 34:22) 여호와께서 그의 종들의 영혼을 속량하시나니 그에게 피하는 자는 다 벌을 받지 아니하리로다//The Lord will rescue his servants; no one who takes refuge in him will be condemned. [PSALM 34:22]

In the semifinals of his high school wrestling tournament, Dave cracked a rib on his right side. He won the match but wondered how he’d survive the championship with a damaged ribcage.

고교 레슬링 경기 준결승에서 데이브는 오른쪽 갈비뼈에 금이 가는 부상을 입었다. 그 경기에서는 이겼으나 갈비뼈 부상을 입은 채 어떻게 결승전을 치를지 걱정이 되었다.

In the finals, Dave limped out to the mat on his left, uninjured leg. So his opponent targeted Dave’s left leg throughout the match. Dave protected his right side and won.

결승전에서 그는 부상을 입지 않은 왼쪽 다리를 절면서 경기장에 올랐다. 그러자 상대 선수는 경기 내내 데이브의 왼쪽 다리만 공략했다. 결국 데이브는 다친 오른쪽을 잘 보호하며 우승을 차지했다.

Another “Dave” used deception to extract himself from a tough situation. David had been fleeing a murderous King Saul. He found refuge among Israel’s enemies, but word soon got to the enemy king that David was a Hebrew war hero (1 SAMUEL 21:11). Fearing for his life, David “pretended to be insane . . . making marks on the doors of the gate and letting saliva run down his beard” (V. 13). The ploy worked (VV. 14-15).

또 다른 “데이브”가 있다. 성경 속의 다윗도 어려운 상황에서 벗어나려고 속임수를 사용했다. 자신을 죽이려고 하는 사울 왕을 피해 도망치던 다윗은 이스라엘의 적국으로 피신했지만 그 나라의 왕은 얼마 지나지 않아 다윗이 히브리 백성의 전쟁 영웅이라는 사실을 알게 되었다(사무엘상 21:11). 생명의 위협을 느낀 다윗은 “미친 체하고 대문짝에 그적거리며 침을 수염에 흘렸다”(13절). 그의 계략은 통했다(14-15절).

Good people can debate such tactics and arrive at different conclusions. But Psalm 34 sheds light on David’s experience. There, David credited not his deception but God for his deliverance. He sang, “I sought the Lord, and he . . . delivered me from all my fears” (V. 4). And again, “This poor man called, and the Lord . . . saved him out of all his troubles” (V. 6). David had sought safety with the Philistines, but he found his only reliable refuge when he turned to God (VV. 8, 22). TIM GUSTAFSON

이런 행동이 옳은 것인지에 대해서는 논란이 있을 수 있다. 그러나 시편 34편은 다윗의 상황을 새로운 시각으로 조명해준다. 시편에서 다윗은 자신을 위기에서 구해낸 것은 자신의 얄팍한 속임수가 아닌 하나님의 은혜라고 고백한다. 그는 노래했다. “내가 여호와께 간구하매…내 모든 두려움에서 나를 건지셨도다”(4절). “이 곤고한 자가 부르짖으매…그의 모든 환난에서 구원하셨도다”(6절). 블레셋 사람들 속에 들어가 안전을 도모하려했던 다윗은 결국 하나님께로 돌이켰을 때 비로소 유일하고 믿을 수 있는 피난처를 발견했던 것이다(8, 22절).

When have circumstances caused you to take desperate measures you regretted? How does turning to God first change your response?

어떤 상황에 몰려 절박한 조치를 취한 후 후회했던 적이 있습니까? 먼저 하나님을 바라볼 때 우리의 대응이 어떻게 달라질까요?

Dear Father, when I rely on my own cleverness, I get into trouble. Please help me see my challenges as an opportunity to turn to You.//사랑하는 하나님 아버지, 제 자신의 지혜를 의지할 때 곤경에 빠지곤 합니다. 제가 맞닥뜨리는 어려움이 주께로 돌이키는 기회가 될 수 있도록 도와주소서. 그런 곤경의 순간에서 빠져나오려고 발버둥치며 인간적인 수단을 찾았지만 결국에는 주님이 일하셨습니다. 주님을 간절히 찾으며 머릿속으로 지혜를 짜냈지만 결국 주님의 지혜가 나를 인도했습니다. 궁극적으로 일하시는 하나님을 바로 알아볼 수 있는 영의 눈을 열어주소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경통찰)

When “the Lord sent a tormenting spirit that filled [Saul] with depression and fear” (1 Samuel 16:14 nlt), David was enlisted to soothe him by playing the lyre (v. 23). The king “liked him . . . and David became one of his armor-bearers” (v. 21). But Saul’s admiration for him was short-lived. After David defeated Goliath (ch. 17), Saul was overtaken by jealousy and tried to kill him (18:6-11). In chapter 21, David is on the run from Saul and hiding among the Philistines, Israel’s enemies. He “pretended to be insane” (v. 13) because it was believed that harming someone who was insane would bring misfortune. Even as David took desperate measures to escape death, his psalms exhibit his trust in God. He wrote, “When I am afraid, I put my trust in you” (Psalm 56:3). When trouble strikes, we too can put our trust in God.

“여호와의 영이 사울에게서 떠나고 여호와께서 부리시는 악령이 그를 번뇌하게 하였을 때”(사무엘상 16:14), 다윗은 수금을 연주하여 그를 진정시키기 위해 부름을 받았습니다(23절). 왕은 “그를 크게 사랑하여… 자기의 무기를 드는 자로 삼았습니다”(21절). 그러나 다윗을 향한 사울의 호의는 오래가지 않았습니다. 다윗이 골리앗을 물리친 후(17장), 사울은 질투에 사로잡혀 그를 죽이려 했습니다(18:6–11). 21장에서 다윗은 사울을 피해 도망하여 이스라엘의 원수인 블레셋 사람들 가운데 숨어 있습니다. 그는 “미친 체하였습니다”(13절). 당시에는 미친 사람을 해치면 불행이 닥친다고 여겼기 때문입니다. 다윗은 죽음을 피하기 위해 이처럼 절박한 방법까지 사용했지만, 그의 시편에는 하나님을 향한 신뢰가 드러납니다. 그는 “내가 두려워하는 날에는 내가 주를 의지하리이다”(시편 56:3)라고 기록했습니다. 어려움이 닥칠 때 우리도 하나님을 의지할 수 있습니다.

TRUE TREASURE(MATTHEW 13:44-46)

(마 13:44) 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라//Again, the kingdom of heaven is like unto treasure hid in a field; the which when a man hath found, he hideth, and for joy thereof goeth and selleth all that he hath, and buyeth that field.

(마 13:45) 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니//Again, the kingdom of heaven is like unto a merchant man, seeking goodly pearls:

(마 13:46) 극히 값진 진주 하나를 발견하매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 사느니라//Who, when he had found one pearl of great price, went and sold all that he had, and bought it.

(요절: 마태복음 13:44) 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니//The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field. [MATTHEW 13:44]

James threw a long rope with a powerful magnet tied to it into the waters of a New York lake. The “magnet fisher” was stunned when he pulled out a grimy safe filled with stacks of muddy one-hundred-dollar bills. Police said James could keep the money since it wasn’t linked to a crime. Some of the bills were in such poor condition they couldn’t be authenticated, though he hoped to salvage as much of the money as possible to perhaps buy a home.

제임스는 밧줄의 한쪽 끝에 강한 자석을 묶어 뉴욕의 한 호수에 던졌다. 그 “자석 낚시꾼”은 진흙투성이의 백 달러 지폐가 다발로 가득 찬 지저분한 금고를 건져올리고는 깜짝 놀랐다. 경찰은 그 돈이 범죄에 연루되지 않았기 때문에 제임스가 가져도 된다고 말했다. 지폐 중 일부는 상태가 너무 안 좋아서 진위 여부를 확인할 수 없었지만, 그는 집을 사는 데 보태기 위해 가능한 한 많은 돈을 복원하고 싶었다.

Finding hidden treasure is exciting, and Jesus told a parable about a man who did just that: “The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field. When a man found it, he hid it again, and then in his joy went and sold all he had and bought that field” (MATTHEW 13:44). The man recognized the value of the treasure he’d found and was willing to sell all his possessions to purchase the field.

숨겨진 보화를 찾는 것은 흥미진진한 일이고 예수님도 이와 비슷한 예화를 들려주셨다. “천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라” (마태복음 13:44). 이 사람은 그가 발견한 보화의 가치를 알기 때문에 자신의 소유를 모두 팔아 그 밭을 사려고 했다.

As we consider that parable, no amount of wealth or possessions could pay the debt we owe for our sins. Only Jesus could pay the incredible price to redeem us and to reconcile us with His Father, through His sacrificial death and resurrection.

이 비유와 관련해 생각해보면, 세상의 어떤 재물이나 소유로도 우리의 죄 값을 치를 수는 없다. 오직 예수님의 대신 죽으심과 부활하심만이 우리를 구원하고 하나님 아버지와 화목하게 하는 그 엄청난 값을 치를 수 있다.

Earthly treasures may be nice, but they can be lost, stolen, or destroyed. We can gratefully accept Jesus’ supreme sacrifice for us and His free gift of eternal life, knowing that living in heaven with Him is our great reward. NANCY GAVILANES

세상의 보화들도 좋지만, 그것들은 잃어버리고 빼앗기고 망가질 수 있다. 우리는 예수님께서 우리를 위해 치르신 지고한 희생과 값없이 주신 영생이라는 선물을 감사함으로 받을 수 있으며, 그분과 함께 천국에서 사는 것이 우리의 가장 큰 상급임을 안다.

Why is Jesus so precious to you? Why are you willing to let go of your old life to spend eternity with Him?

예수님이 왜 당신에게 그토록 소중합니까? 지난 날의 삶을 내려놓고 예수님과 영생을 누리기 원하는 이유는 무엇인가요?

Dear Jesus, thank You for giving me the true treasure of heaven when I placed my faith and trust in You.//사랑하는 예수님, 제가 주님을 믿고 신뢰할 때 천국의 참된 보화를 주신 것을 감사합니다. 그 보화의 가치를 알 수 있는 은혜를 주신 것을 감사합니다. 값으로 매길 수 없다는 것의 의미는 1 다음에 붙는 0의 숫자가 늘어남에 따라 흔들릴 수 있는 마음이 아니라 무한개의 0과도 바꿀 수 없는 참된 가치임을 알기에 나의 전부를 드려 주님을 영접합니다. 매일의 삶 가운데 그런 예수님을 보내주신 하나님의 임재를 구하며 성령의 도우심으로 살아가게 하소서. 약간의 육신의 불편함이 그 가치에 전혀 흠집을 내지 않는 일이 되게 하소서. 한 걸음 한 걸음 내디딜 때마다 주님과 동행하는 나의 발걸음이 되게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

The two parables in Matthew 13:44-46 appear amid the telling of several parables on the kingdom of heaven (vv. 1-52). After Jesus told the first parable of the sower (vv. 3-9), His disciples asked why He always spoke in parables (v. 10). His answer was telling: “Because the knowledge of the secrets of the kingdom of heaven has been given to you, but not to them” (v. 11). He told the disciples, “Blessed are your eyes because they see, and your ears because they hear” (v. 16). Then He explained the parable (vv. 18-23). The disciples desired to know the true meaning of Christ’s words, and their desire was rewarded. They’d left everything to follow Him. In essence, they were living out the parables of the hidden treasure and the pearl (vv. 44-46). They’d found the true treasure because they were receptive to the gospel. When we place our faith in Jesus, we receive the free gift of eternal life with Him—the true treasure of heaven.

마태복음 13:44–46에 나오는 두 비유는 천국에 관한 여러 비유(1–52절) 가운데 등장합니다. 예수님께서 먼저 씨 뿌리는 자의 비유(3–9절)를 말씀하신 후, 제자들은 왜 항상 비유로 말씀하시는지 여쭈었습니다(10절). 예수님의 대답은 의미심장했습니다. “천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니”(11절). 예수님은 제자들에게 “너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다”(16절)라고 말씀하셨습니다. 그리고 그 비유를 설명해 주셨습니다(18–23절). 제자들은 그리스도의 말씀에 담긴 참된 의미를 알고 싶어 했고, 그들의 열망은 보상을 받았습니다. 그들은 모든 것을 버리고 예수님을 따랐습니다. 본질적으로 그들은 감추인 보화와 진주의 비유(44–46절)를 삶으로 실천하고 있었습니다. 그들이 참된 보화를 발견할 수 있었던 것은 복음을 받아들이는 마음이 있었기 때문입니다. 우리가 예수님을 믿을 때, 우리는 그분과 함께하는 영생이라는 값없이 주시는 선물, 곧 하늘의 참된 보화를 받습니다.

IN THE STILLNESS(PSALM 63:1-8)

(시 63:1) 하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 황폐한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다//O God, thou {art} my God; early will I seek thee: my soul thirsteth for thee, my flesh longeth for thee in a dry and thirsty land, where no water is;

(시 63:2) 내가 주의 권능과 영광을 보기 위하여 이와 같이 성소에서 주를 바라보았나이다//To see thy power and thy glory, so {as} I have seen thee in the sanctuary.

(시 63:3) 주의 인자하심이 생명보다 나으므로 내 입술이 주를 찬양할 것이라//Because thy lovingkindness {is} better than life, my lips shall praise thee.

(시 63:4) 이러므로 나의 평생에 주를 송축하며 주의 이름으로 말미암아 나의 손을 들리이다//Thus will I bless thee while I live: I will lift up my hands in thy name.

(시 63:5) 골수와 기름진 것을 먹음과 같이 나의 영혼이 만족할 것이라 나의 입이 기쁜 입술로 주를 찬송하되//My soul shall be satisfied as {with} marrow and fatness; and my mouth shall praise {thee} with joyful lips:

(시 63:6) 내가 나의 침상에서 주를 기억하며 새벽에 주의 말씀을 작은 소리로 읊조릴 때에 하오리니//When I remember thee upon my bed, {and} meditate on thee in the {night} watches.

(시 63:7) 주는 나의 도움이 되셨음이라 내가 주의 날개 그늘에서 즐겁게 부르리이다//Because thou hast been my help, therefore in the shadow of thy wings will I rejoice.

(시 63:8) 나의 영혼이 주를 가까이 따르니 주의 오른손이 나를 붙드시거니와//My soul followeth hard after thee: thy right hand upholdeth me.

(요절: 시편 63:6-7) 내가 나의 침상에서 주를 기억하며 새벽에… 주는 나의 도움이 되셨음이라//I think of you through the watches of the night . . . because you are my help. [PSALM 63:6-7]

When I was a kid and got up in the middle of the night, I often found Mom sitting in her chair in the living room. The glow of the table lamp revealed a book on her lapher Bible. My mom had trouble sleeping because of her insomnia and chronic pain, but she made good use of her time. We rarely spoke those nights. I was too sleepy to do anything but nod and shuffle down the hall. But I know Mom connected with God in those quiet early morning hours, and God spoke to her.

어린 시절 한밤중에 잠에서 깨면 거실 의자에 앉아 있는 엄마를 종종 발견 할 수 있었다. 탁자 스탠드 불빛이 엄마의 무릎 위에 놓인 성경책을 비추고 있었다. 불면증과 만성통증으로 잠을 잘 이루지 못한 엄마는 그 시간을 지혜롭게 사용했다. 그 밤에 우리가 대화를 나누는 일은 거의 없었다. 나는 너무 졸려서 아무 말 없이 고개만 끄덕이고 발을 끌며 복도를 지나 방으로 갔다. 하지만 나는 엄마가 그 고요한 새벽 시간에 하나님과 깊이 교제하셨고 하나님께서 엄마에게 말씀하셨다는 것을 알고 있다.

How can we find moments to know God more fully? We don’t have to wait for a sleepless night, of course. Jesus left His companions to spend time talking alone with His Father (MARK 1:35).

우리는 어떻게 하나님을 더 깊이 알아가는 시간을 가질 수 있을까? 물론 잠 못 이루는 밤이 찾아올 때까지 기다리지 않아도 된다. 예수님께서는 제자들과 떨어져 홀로 하나님 아버지와 대화를 나누셨다(마가복음 1:35).

The Scriptures say, “Be still, and know that I am God” (PSALM 46:10). And David’s poetry often reveals how he sought out an intimate relationship with God to praise Him for who He is (63:1-8).

성경은 “너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다”(시편 46:10) 라고 말한다. 그리고 다윗의 시편은 그가 하나님이 어떤 분이신지 찬양하기 위해 어떻게 하나님과의 친밀한 관계를 간절히 구했는지를 보여주곤 한다 (시편 63:1-8).

The world is loud, and we’re often distracted by the noise. It claims our attention and demands our participation. That’s why we need to actively seek out the quiet moments rarely found in the chaos of family life or the busyness of work. We find God in the stillness.

세상은 소란스럽고 우리는 그 소음에 정신을 빼앗기곤 한다. 세상은 우리의 관심을 요구하고 세상일에 동참하라고 강요한다. 그래서 우리는 분주한 가정생활이나 바쁜 업무 속에서 좀처럼 갖기 힘든 조용한 시간을 적극적으로 찾아 나서야 하는 것이다. 그 고요함 속에서 우리는 하나님을 발견한다.

He’s awake. He’s listening. And He’s always ready to spend time with those who seek Him. CINDY HESS KASPER

하나님은 깨어계신다. 우리의 기도를 듣고 계신다. 그리고 그분을 찾는 이들과 시간을 함께 보내실 준비가 되어있으시다.

What distractions keep you from finding time for conversation with God? What’s a good way to prepare your heart to “be still” before Him?

하나님과 대화할 시간을 내지 못하도록 당신을 방해하는 것들은 무엇인가요? 주님 앞에서 “가만히 있기” 위해 마음을 준비하는 좋은 방법은 무엇일까요?

Dear Jesus, please teach me to seek You out and rest in Your presence. Help me to put aside the distractions and to praise You for who You are.//사랑하는 예수님, 주님을 찾고 하나님의 임재 안에서 안식하는 법을 가르쳐 주소서. 주의를 산만케 하는 것들을 내려놓고 오직 주님이 어떤 분이신지 찬양하도록 도와주소서. 나 혼자 있게 되는 시간이 날 때마다 주님께 초점을 맞추게 하소서. 내 맘의 시선이 다른 데로 향하지 않게 하소서. 그런 시간이 생기지 않을 때에도 바쁠수록 주님을 더 찾게 하소서. 내 마음의 무게추가 항상 주님을 향하여 있게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

Psalm 63 portrays someone who actively pursues God. David declares, “You, God, are my God, earnestly I seek you” (v. 1). He praises Him because His “love is better than life” (v. 3). The psalmist discovers that satisfaction isn’t found in what can be held in our hands, but in who can be known. He valued time with God even more than the satisfaction received from eating the finest of foods: “I will be fully satisfied as with the richest of foods; with singing lips my mouth will praise you” (v. 5). The language of thirst, longing, and clinging reveals a relationship pursued with intensity and love. Psalm 63 reminds us that intimacy with God grows as we seek God in stillness.

시편 63편은 하나님을 적극적으로 찾는 한 사람의 모습을 보여 준다. 다윗은 “하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되”(1절)라고 고백한다. 그는 하나님의 “인자하심이 생명보다 나으므로”(3절) 하나님을 찬양한다. 시편 기자는 참된 만족이 우리가 손에 쥘 수 있는 것에서 오는 것이 아니라, 우리가 알아갈 수 있는 분에게서 온다는 사실을 발견한다. 그는 가장 좋은 음식을 먹을 때 얻는 만족보다 하나님과 함께하는 시간을 더욱 귀하게 여겼다. “골수와 기름진 것을 먹음과 같이 나의 영혼이 만족할 것이라 나의 입이 기쁜 입술로 주를 찬송하되”(5절). 목마름과 갈망, 그리고 하나님을 가까이 따르는 모습을 담은 이러한 표현들은 뜨거운 열망과 사랑으로 하나님과의 관계를 추구하는 모습을 보여 준다. 시편 63편은 고요함 속에서 하나님을 찾을 때 하나님과의 친밀함이 더욱 깊어진다는 사실을 일깨워 준다.

COMPASSIONATE UNDERSTANDING(HEBREWS 4:14-16)

(히 4:14) 그러므로 우리에게 큰 대제사장이 계시니 승천하신 이 곧 하나님의 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다//Seeing then that we have a great high priest, that is passed into the heavens, Jesus the Son of God, let us hold fast {our} profession.

(히 4:15) 우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라//For we have not an high priest which cannot be touched with the feeling of our infirmities; but was in all points tempted like as {we are, yet} without sin.

(히 4:16) 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라//Let us therefore come boldly unto the throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace to help in time of need.

(요절: 히브리서 4:15) (대제사장은) 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라//(Our high priest) has been tempted . . . just as we are-yet he did not sin. [HEBREWS 4:15]

My father-in-law was a gunner in a bomber over Europe during World War II. His plane was shot down and he was captured, spending several months as a prisoner of war. Jim rarely spoke of the experience, but those who knew him before the war said that he’d been a happy-go-lucky young man with a beaming smile. His war experiences turned him into a moody, withdrawn person.

나의 장인어른은 제2차 세계대전 당시 유럽 상공을 비행하던 폭격기의 기관총 사수였다. 그의 비행기가 격추되면서 포로로 잡혔고 그는 몇 달 동안 전쟁 포로 수용소에서 지냈다. 그는 그때의 경험에 대해 거의 입밖에 내지 않았지만, 전쟁 전에 그를 알았던 사람들은 그가 환한 미소를 짓는 낙천적인 젊은이였다고 말한다. 그러던 그가 전쟁을 겪으면서 우울하고 내성적인 사람으로 바뀌었다.

Trying to understand his experience, I read Masters of the Air, Donald Miller’s description of the air war over Europe. Miller helped me grasp the physical and psychological price paid by these airmen. His book increased my compassion for my father-in-law.

나는 장인어른이 겪은 일을 조금이나마 이해해보고자 유럽 상공의 공중 전에 대해 도널드 밀러가 쓴 ‘공중의 전사들’을 읽어보았다. 그 책은 공중전에 참여했던 병사들이 겪었던 육체적, 정신적 고통을 이해하는 데 큰 도움이 되었다. 그 책을 읽고 난 후 장인어른을 향한 나의 연민의 마음이 더욱 깊어졌다.

The writer of Hebrews wrote of our “great high priest” (4:14)Jesus Himself-who did much more than merely gain understanding of our struggles. He lived among us, learning how we feel in every situation. Hebrews tells us, “We do not have a high priest who is unable to empathize with our weaknesses, but we have one who has been tempted in every way, just as we are-yet he did not sin” (V. 15). Think of it! Jesus knows what we endure. He’s been tempted just as we are.

히브리서는 “위대한 대제사장”(4:14)이신 예수님에 대해 기록하고 있다. 예수님은 단지 우리의 고통을 이해하는 데 그치지 않고, 우리와 함께 사시면서 모든 상황 속에서 우리가 느끼는 감정을 직접 아셨다. 히브리서는 이렇게 말한다. “우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라”(15절). 한번 생각해 보라! 예수님은 우리가 무엇을 견뎌내고 있는지 아신다. 그분도 우리와 똑같이 시험을 받으셨다.

Learning to have a heart of compassion like Jesus is a great way to show His love to those who need Him. May God give us, by His Holy Spirit, an understanding heart that reaches out to others in love and mercy. BILL CROWDER

예수님의 긍휼히 여기는 마음을 배우는 것은 예수님을 필요로 하는 이들에게 그분의 사랑을 전하는 훌륭한 방법이다. 하나님께서 성령을 통하여 우리에게 사랑과 자비로 이웃에게 다가가는 이해의 마음을 허락해주시기를 소망한다.

Who do you struggle to have compassion for? How can you develop a more understanding heart?

당신이 긍휼한 마음을 품기 어려운 사람은 누구입니까? 어떻게 하면 타인을 더 깊이 이해하는 마음을 가질 수 있을까요?

Dear Father, please forgive me for being harsh with others. Teach me the grace of compassion so they might see Your love in me.//사랑하는 하나님 아버지, 제가 다른 이들을 모질게 대했던 것을 용서하소서. 저에게 긍휼의 은혜를 가르쳐주셔서 사람들이 저를 통해 주님의 사랑을 발견할 수 있게 하소서. 예수 그리스도의 향기를 드러내는 삶을 살게 하시고 사람들을 빛으로 인도하는 사람이 되게 하소서. 썩은 냄새를 풍기지 않고 거룩한 영향력을 끼치게 하소서. 무엇보다도 공감의 능력을 허락하시고, 주변 사람들과 충분히 공감하여 그들의 마음을 사서 그리스도께로 인도하게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

The letter to the Hebrews explains what Jesus did for us, but to better appreciate that, it’s important to understand the system of sacrifice instituted in Leviticus (4:1–7:10). In Hebrews, the writer affirms the humanity of Christ who, though fully God, “had to be made like [humans], fully human in every way, in order that he might become a merciful and faithful high priest in service to God” (2:17). The writer explains, “If perfection could have been attained through the Levitical priesthood . . . why was there still need for another priest to come?” (7:11). Jesus’ humanity and His divine nature enable Him to “empathize” with us in “our weaknesses” (4:15) and to redeem us once for all from our sins. Because He empathizes with us, we can seek His help as we reach out to those around us. In the process, we point them to Christ, our once-for-all sacrifice.

히브리서는 예수님께서 우리를 위해 무엇을 하셨는지를 설명한다. 그러나 그것을 더 깊이 이해하기 위해서는 레위기에 제정된 희생 제사 제도를 이해하는 것이 중요하다(레 4:1-7:10). 히브리서 기자는 완전한 하나님이시면서도 “범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 신실한 대제사장이 되어”(히 2:17)야 하셨던 그리스도의 인성을 확증한다. 히브리서 기자는 이렇게 설명한다. “레위 계통의 제사 직분으로 말미암아 온전함을 얻을 수 있었으면 … 어찌하여 아론의 반차를 따르지 않고 멜기세덱의 반차를 따르는 다른 한 제사장을 세울 필요가 있느냐”(7:11). 예수님의 인성과 신성은 그분께서 “우리의 연약함을 동정”(4:15)하시고 우리의 죄에서 단번에 우리를 구속하실 수 있게 한다. 그분께서 우리를 동정하시기 때문에, 우리도 주변 사람들에게 손을 내밀 때 그분의 도움을 구할 수 있다. 그 과정에서 우리는 그들에게 단번에 드려진 우리의 희생 제물이신 그리스도를 가리켜 보여 줄 수 있다.

GOALS ALIGNED WITH GOD(PHILIPPIANS 3:10-16)

(빌 3:10) 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아//That I may know him, and the power of his resurrection, and the fellowship of his sufferings, being made conformable unto his death;

(빌 3:11) 어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니//If by any means I might attain unto the resurrection of the dead.

(빌 3:12) 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라//Not as though I had already attained, either were already perfect: but I follow after, if that I may apprehend that for which also I am apprehended of Christ Jesus.

(빌 3:13) 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고//Brethren, I count not myself to have apprehended: but {this} one thing {I do}, forgetting those things which are behind, and reaching forth unto those things which are before,

(빌 3:14) 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라//I press toward the mark for the prize of the high calling of God in Christ Jesus.

(빌 3:15) 그러므로 누구든지 우리 온전히 이룬 자들은 이렇게 생각할지니 만일 어떤 일에 너희가 달리 생각하면 하나님이 이것도 너희에게 나타내시리라//Let us therefore, as many as be perfect, be thus minded: and if in any thing ye be otherwise minded, God shall reveal even this unto you.

(빌 3:16) 오직 우리가 어디까지 이르렀든지 그대로 행할 것이라//Nevertheless, whereto we have already attained, let us walk by the same rule, let us mind the same thing.

(요절: 빌립보서 3:10) 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여//I want to know Christ. [PHILIPPIANS 3:10]

After getting fired from his job without prior notice, Wil became so depressed that he admitted himself into an inpatient mental health facility. Then one day, after weeks with no progress, he was taking his daily walk when his therapist, seeing him, smiled and called out, “I bet I’ll beat you to the community room.” Wil recalls, “That small act triggered something inside of me.” Suddenly he felt he had a purpose. Walking fast, he raced his therapist to the room and won. To his surprise, having one inspiring goal and meeting it gave him hope - a key to his recovery.

사전 통보도 없이 직장에서 해고된 윌은 심한 우울증으로 정신과에 자진 입원해 치료까지 받았다. 별 차도 없이 몇 주가 지난 어느 날, 평소처럼 산책하던 그를 본 치료사가 웃으며 큰 소리로 말했다. “휴게실까지 누가 먼저 가나 내기할까요. 내가 이길걸요.” 윌은 당시를 이렇게 회상한다. “치료사의 그 작은 행동 하나가 내 안의 무언가를 일깨웠습니다.” 갑자기 그는 자신에게 목표가 생겼음을 느꼈다. 그는 빠른 걸음으로 치료사와 경주를 벌였고, 결국 휴게실에 먼저 도착해 이겼다. 놀랍게도, 동기를 부여하는 단 하나의 목표를 가지고 그것을 달성한 경험이 그에게 희망을 주었고, 이는 회복의 열쇠가 되었다.

The apostle Paul understood the power of a clear goal. “I want to know Christ,” he told church members (PHILIPPIANS 3:10). He wanted to know the power of the resurrected Jesus, for that power would help the apostle become more like Him. To achieve that aim, Paul followed one strategy: “Forgetting what is behind and straining toward what is ahead, I press on toward the goal to win the prize for which God has called me heavenward in Christ Jesus” (VV. 13-14). Feel like you’re falling short? God helps us refocus our goals as we “live up to what we have already attained” in Christ (V. 16).

분명한 목표의 힘을 알았던 바울 사도는 성도들에게 “내가 그리스도를 알고자”(빌립보서 3:10) 한다고 말했다. 바울이 부활하신 예수님의 능력을 알고자 했던 이유는 그 능력이 자신을 예수님을 더욱 닮아가게 만들어 줄 것이기 때문이었다. 그 목표를 이루려고 바울은 “뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가는”(13–14절) 한 가지 전략을 따랐다. 자신이 부족하다고 느끼는가? 그리스도 안에서 “오직 우리가 어디까지 이르렀든지 그대로 행할 것이라”(16절)는 말씀대로 살아갈 때, 하나님께서는 우리가 목표의 초점을 다시 맞출 수 있도록 도와주신다.

Paul’s goal, therefore, wasn’t focused on earthly things. He knew that “our citizenship is in heaven” (V. 20). With this eternal perspective in view, we find new hope to thrive in Christ. PATRICIA RAYBON

그러므로 바울의 목표는 땅의 것에 맞추어져 있지 않았다. 그는 “우리의 시민권은 하늘에”(20절) 있음을 알았다. 우리가 이렇게 영원한 것을 바라볼 때 그리스도 안에서 힘차게 살아갈 새로운 소망을 발견하게 된다.

What goals do you have? How might you need to change them to align with Christ’s purpose?

당신의 목표는 무엇입니까? 그리스도의 목적에 맞추기 위해 그 목표를 어떻게 변화시켜야 할까요?

Please shape my goals, dear Father, so they inspire me to know Jesus.//사랑하는 하나님 아버지, 제 목표를 다듬어 주셔서 제가 예수님을 더욱 깊이 알아가도록 이끌어 주소서. 말씀을 깊게 묵상함으로써 하나님을 더 알고, 성경 안에서 나를 만나게 하소서. 그리고 그런 나를 향한 하나님의 뜻을 더 알게 하소서. 그만큼 살아가게 하소서.

Scripture Insight(성경 통찰)

Paul is driven by his urgent passion “to know Christ” (Philippians 3:10). He wants to “know the power of his resurrection and participation in his sufferings, becoming like him in his death, and so, somehow, attaining to the resurrection” (vv. 10-11). Being transformed to be like the resurrected Jesus requires us to pursue that goal with everything we have (vv. 13-14, 17). Yet even as we “press on toward the goal” (v. 14), we know it’s only possible through complete reliance on God. He’ll help us shape our goals so that we’ll know Him better. One day, we’ll be resurrected and will finally reflect Him perfectly (v. 21).

바울은 “그리스도를 알고자”(빌 3:10) 하는 간절한 열망에 사로잡혀 있다. 그는 “그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아 어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려” 한다(10-11절). 부활하신 예수님을 닮도록 변화되기 위해서는 우리가 가진 모든 것을 다해 그 목표를 추구해야 한다(13-14, 17절). 그러나 우리가 “푯대를 향하여 달려가”는 동안에도(14절), 그것은 오직 하나님을 온전히 의지할 때에만 가능하다는 것을 안다. 하나님께서는 우리가 그분을 더욱 깊이 알아갈 수 있도록 우리의 목표를 바로 세우도록 도와주실 것이다. 어느 날 우리도 부활하여 마침내 그분을 온전히 닮게 될 것이다(21절).

GENTLE ANSWERS WITH GOD’S HELP(PROVERBS 15:1-6)

(잠 15:1) 유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라//A Soft answer turneth away wrath: but grievous words stir up anger.

(잠 15:2) 지혜 있는 자의 혀는 지식을 선히 베풀고 미련한 자의 입은 미련한 것을 쏟느니라//The tongue of the wise useth knowledge aright: but the mouth of fools poureth out foolishness.

(잠 15:3) 여호와의 눈은 어디서든지 악인과 선인을 감찰하시느니라//The eyes of the Lord {are} in every place, beholding the evil and the good.

(잠 15:4) 온순한 혀는 곧 생명 나무이지만 패역한 혀는 마음을 상하게 하느니라//A wholesome tongue {is} a tree of life: but perverseness therein {is} a breach in the spirit.

(잠 15:5) 아비의 훈계를 업신여기는 자는 미련한 자요 경계를 받는 자는 슬기를 얻을 자니라//A fool despiseth his father's instruction: but he that regardeth reproof is prudent.

(잠 15:6) 의인의 집에는 많은 보물이 있어도 악인의 소득은 고통이 되느니라//In the house of the righteous {is} much treasure: but in the revenues of the wicked is trouble.

(요절: 잠언 15:1) 유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도//A gentle answer turns away wrath. [PROVERBS 15:1]

“Close it up. I’ve seen enough.” Those were the words of an older, experienced beekeeper to me one afternoon when I was learning how to tend a hive. My movements had been quick and forceful, causing vibrations that alarmed the bees and resulted in a growing swarm around my head. Even though I was trying to care for them, I was only making them angry. My friend proceeded to show me the importance of moving “softly,” using gentle motions that were less likely to disturb the bees. Today (years later), when I go into a hive, my motions are so much smoother that my wife tells me it almost looks like I’m dancing.

“이제 그만 닫게나. 볼 만큼 본 듯 하니.” 어느날 오후, 벌통관리법을 배우던 중 나이가 지긋하고 경험이 많은 양봉사가 내게 말했다. 내 동작이 빠르고 거친 탓에 그로 인한 진동에 놀란 벌들이 내 머리 주위로 몰려들고 있었던 것이다. 벌을 돌보려던 것이 오히려 화나게 만든 것이다. 그 양봉사는 벌들을 자극하지 않도록 살며시 “부드럽게” 움직이는 것이 얼마나 중요한지 직접 시범을 보여 주었다. 여러 해가 지난 지금 벌통을 다루는 나의 동작은 훨씬 부드러워져서 아내는 내가 마치 춤을 추는 것 같다고 말한다.

Sometimes difficult conversations are like dancing with bees. When others are upset and emotions are tense, reacting angrily only makes matters worse. As King Solomon observed, “A gentle answer turns away wrath, but a harsh word stirs up anger” (PROVERBS 15:1). Responding kindly and peacefully to those who are irritated or unreasonable may take time to learn. But because gentleness is a fruit of the Holy Spirit at work within us (SEE GALATIANS 5:22-23), with God’s help we can make progress in it.

때로 어려운 대화는 벌과 함께 춤을 추는 것과 비슷하다. 화가 나 있거나 감정이 격해진 사람에게 똑같이 화를 내며 대하면 상황은 더 나빠질 뿐이다. 솔로몬왕은 이렇게 말했다. “유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라”(잠언 15:1). 화가 나 있거나 막무가내인 사람에게 친절하고 편안하게 응대하는 법을 배우는 데는 시간이 걸린다. 그러나 온유함은 우리 안에서 역사하시는 성령의 열매이기 때문에(갈라디아서 5:22-23 참조), 하나님의 도우심으로 우리는 점점 그렇게 되어갈 수 있다.

These days I’m learning to pray for wisdom and gentleness whenever I go into a hive or a difficult conversation. When we walk with God into tense moments, our “help in trouble” is never far away (PSALM 46:1). JAMES BANKS

요즘 나는 벌통에 다가가거나 어려운 대화를 나누어야 할 때마다 지혜와 온유함을 달라고 기도한다. 긴장된 순간에 하나님과 동행하면 “환난 중에 만날 큰 도움”(시편 46:1)은 바로 거기에 있다.

How can God help you react gently to someone who’s angry? What will you say to someone who needs a gentle response from you today?

누군가 화를 낼 때 어떻게 하면 하나님의 도우심으로 부드럽게 대할 수 있을까요? 오늘 당신의 부드러운 대답이 필요한 사람에게 어떤 말을 하시겠습니까?

Dear Jesus, please help me to gently share Your love in the ways I respond to others today.//사랑하는 예수님, 오늘 제가 다른 사람들을 대할 때 온유함으로 예수님의 사랑을 나누도록 도와주소서. 특별히 매일 보는 가까운 사람일수록 더욱 온유함과 유순함으로 대하게 하시고 하나님의 시선과 사랑으로 다가가게 하소서. 나의 마음으로 그들을 대하는 것이 아니라 그들의 마음으로 그들을 대하게 하소서.

Scripture Insight(성경 통찰)

Wisdom is one of the great themes of the Bible. In fact, in Old Testament wisdom literature, poetry is designed to show the difference between wisdom and folly. This is often done through the poetic device of parallelism. In antithetical parallelism, a verse will contain two lines that contrast with one another, as seen in Proverbs 15:1: “A gentle answer turns away wrath, but a harsh word stirs up anger.” This device is found throughout Proverbs and Ecclesiastes and makes a vivid case for living a life of wisdom in a world wracked by foolishness. The book of Proverbs offers practical advice for how to use our words wisely. We can ask God for wisdom when we don’t know how to respond in difficult situations. In the New Testament, James tells us, “If any of you lacks wisdom, you should ask God, who gives generously to all without finding fault, and it will be given to you” (1:5).

지혜는 성경의 중요한 주제 가운데 하나이다. 실제로 구약성경의 지혜문학에서는 지혜와 어리석음의 차이를 보여 주기 위해 시적인 표현을 사용한다. 이를 위해 흔히 사용되는 시적 기법이 대구법이다. 반의적 대구법에서는 서로 대조되는 두 문장이 하나의 절을 이루는데, 잠언 15:1에서 그 예를 볼 수 있다. “유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라.” 이러한 기법은 잠언과 전도서 전반에 걸쳐 나타나며, 어리석음으로 가득한 세상에서 지혜로운 삶을 살아야 할 필요성을 생생하게 보여 준다. 잠언은 우리의 말을 어떻게 지혜롭게 사용해야 하는지에 관한 실제적인 조언을 제공한다. 어려운 상황에서 어떻게 대답해야 할지 모를 때 우리는 하나님께 지혜를 구할 수 있다. 신약성경에서 야고보는 이렇게 말한다. “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라”(약 1:5).

NOT RITUAL BUT CHRIST(COLOSSIANS 2:6-15)

(골 2:6) 그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되//As ye have therefore received Christ Jesus the Lord, {so} walk ye in him:

(골 2:7) 그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받아 교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라//Rooted and built up in him, and stablished in the faith, as ye have been taught, abounding therein with thanksgiving.

(골 2:8) 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을 따름이요 그리스도를 따름이 아니니라//Beware lest any man spoil you through philosophy and vain deceit, after the tradition of men, after the rudiments of the world, and not after Christ.

(골 2:9) 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고//For in him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily.

(골 2:10) 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 통치자와 권세의 머리시라//And ye are complete in him, which is the head of all principality and power:

(골 2:11) 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라//In whom also ye are circumcised with the circumcision made without hands, in putting off the body of the sins of the flesh by the circumcision of Christ:

(골 2:12) 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라//Buried with him in baptism, wherein also ye are risen with {him} through the faith of the operation of God, who hath raised him from the dead.

(골 2:13) 또 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리의 모든 죄를 사하시고//And you, being dead in your sins and the uncircumcision of your flesh, hath he quickened together with him, having forgiven you all trespasses;

(골 2:14) 우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고//Blotting out the handwriting of ordinances that was against us, which was contrary to us, and took it out of the way, nailing it to his cross;

(골 2:15) 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라//{And} having spoiled principalities and powers, he made a shew of them openly, triumphing over them in it.

(요절: 골로새서 2:8) 철학과 헛된 속임수… 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을 따름이요 그리스도를 따름이 아니라//Hollow and deceptive philosophy . . . depends on human tradition and the elemental spiritual forces of this world rather than on Christ. [COLOSSIANS 2:8]

In Santa Fe, New Mexico, thousands gather each year to burn Zozobra - a fifty-foot towering effigy stuffed with their worries, bills, and regrets. They shout, “Burn him!” as they hope the flames will devour their anxieties and troubles and reset their lives. The ritual reflects a deep human longing to be cleansed of fear, shame, and failure. It’s dramatic. But it’s also powerless. Fire can destroy paper but not guilt. It can consume ashes but not shame.

미국 뉴멕시코 주 산타페에서는 매년 수천 명이 모여 조조브라 인형을 불태운다. 50 피트(약 15m) 높이의 이 거대한 인형 속에 사람들의 걱정과 청구서 그리고 후회 등이 가득 담겨 있다. 사람들은 “태워 버려!”라고 외치며 불꽃이 자신의 불안과 문제들을 집어삼키고 삶을 새롭게 해주기를 기원한다. 이 의식은 두려움과 수치심, 실패로부터 정결해지고자 하는 인간의 깊은 갈망을 보여준다. 매우 극적인 의식이다. 동시에 무기력한 행위일 뿐이다. 불은 종이를 태울 수는 있지만 죄까지 태울 수는 없다. 불은 재를 만들 수 있지만 수치심을 재로 만들어 주지는 않는다.

The apostle Paul wrote, “See to it that no one takes you captive through hollow and deceptive philosophy, which depends on human tradition and the elemental spiritual forces of this world rather than on Christ” (COLOSSIANS 2:8). He reminded his readers that they shouldn’t trade Jesus for empty substitutes, and he explains why: Christ is the visible “image of the invisible God” (1:15), is supreme over creation (1:16), fully God in human flesh (2:9), and victorious over “every power and authority” (V. 10). Because of His death and resurrection, we’re “rooted and built up in him” (V. 7), and fully alive and forgiven by Him (V. 13). Human rituals and cultural ceremonies can mesmerize a crowd, but only Jesus can cancel sin’s debt and break its grip forever.

바울 사도는 골로새 교인들에게 보낸 편지에 이렇게 썼다. “누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을 따름이요 그리스도를 따름이 아니니라”(골로새서 2:8). 그는 교인들에게 예수님 대신 헛된 대용품들을 찾지 말라고 상기시키면서, 그것은 그리스도는 “보이지 아니하는 하나님의 형상”(1:15)을 나타내 보이시며, 모든 창조물의 으뜸이시고(1:16), 인간의 육체를 입으신 온전한 하나님이시며(2:9), “모든 통치자와 권세”를 이기신(10절) 분이기 때문이라고 설명한다. 예수님의 죽음과 부활로 인해 우리는 “그 안에 뿌리를 박으며 세움을” 받았으며(7절) 그분에 의해 생명을 얻고 용서를 받았다(13절). 인간들이 치르는 의식이나 문화적 행사가 군중의 넋을 잃게 할 수는 있어도, 오직 예수님만이 죄의 값을 대속하시며 죄의 속박을 영원히 끊으실 수 있다.

Instead of yielding our burdens to rituals and traditions, let’s surrender them to Christ. He alone frees us from captivity and fills us with hope. MARVIN WILLIAMS

우리의 짐을 의식이나 전통에 맡기는 대신 그리스도께 온전히 내려놓자. 오직 그분만이 우리를 속박에서 자유롭게 하시고 소망으로 채워 주신다.

How can human rituals be dangerous substitutes for Christ? In what ways does He offer us freedom from them?

인간이 행하는 의식이 어떻게 그리스도를 대신하는 위험한 대안이 될 수 있습니까? 예수님께서는 어떤 방식으로 우리를 자유롭게 하십니까?

Dear Jesus, only You can truly set me free.//사랑하는 예수님, 오직 주님만이 저를 진정으로 자유롭게 하실 수 있습니다. 세상의 그 어떤 것에도 눈길을 주지 않게 하소서. 과거에 대한 추억도 나를 사로잡지 않게 하소서. 이전 것에 대해 어떤 미련도 갖지 않게 하소서. 오직 앞에 계신 그리스도만 푯대 삼아 곧바로 나아가게 하소서.

Scripture Insight(성경 통찰)

Paul wrote, “[God] has reconciled you by Christ’s physical body through death to present you holy in his sight, without blemish and free from accusation—if you continue in your faith . . . and do not move from the hope held out in the gospel” (1:22-23). The apostle is combatting false teaching here—probably Gnosticism. Among its claims were that Christ didn’t have a physical body. This isn’t a biblical teaching, as it denies the crucifixion and resurrection. Paul warned, “See to it that no one takes you captive through hollow and deceptive philosophy” (2:8). As he said, “You were dead in your sins” but now “God made you alive with Christ” (v. 13). When we accept Jesus’ sacrifice as payment for our sin, we become free from sin’s burden.

바울은 이렇게 기록했다. “[하나님께서] 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목하게 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니 만일 너희가 믿음에 거하고 … 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그리하리라”(골 1:22-23). 여기에서 사도 바울은 거짓 가르침, 아마도 영지주의에 맞서고 있다. 영지주의의 주장 가운데 하나는 그리스도께서 육체를 가지지 않으셨다는 것이었다. 이러한 주장은 십자가 처형과 부활을 부정하기 때문에 성경의 가르침에 어긋난다. 바울은 “누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라”(골 2:8)라고 경고했다. 또한 그는 “너희가 … 죄로 죽었”지만 이제는 “하나님이 그와 함께 살리셨다”(13절)라고 말했다. 우리가 예수님의 희생을 우리 죗값을 치르신 대속의 제물로 받아들일 때, 우리는 죄의 짐에서 자유롭게 된다.

LISTENING TO GOD(ECCLESIASTES 5:1-5)

(전 5:1) 너는 하나님의 집에 들어갈 때에 네 발을 삼갈지어다 가까이 하여 말씀을 듣는 것이 우매한 자들이 제물 드리는 것보다 나으니 그들은 악을 행하면서도 깨닫지 못함이니라//Keep thy foot when thou goest to the house of God, and be more ready to hear, than to give the sacrifice of fools: for they consider not that they do evil.

(전 5:2) 너는 하나님 앞에서 함부로 입을 열지 말며 급한 마음으로 말을 내지 말라 하나님은 하늘에 계시고 너는 땅에 있음이니라 그런즉 마땅히 말을 적게 할 것이라//Be not rash with thy mouth, and let not thine heart be hasty to utter {any} thing before God: for God {is} in heaven, and thou upon earth: therefore let thy words be few.

(전 5:3) 걱정이 많으면 꿈이 생기고 말이 많으면 우매한 자의 소리가 나타나느니라//For a dream cometh through the multitude of business; and a fool's voice {is known} by multitude of words.

(전 5:4) 네가 하나님께 서원하였거든 갚기를 더디게 하지 말라 하나님은 우매한 자들을 기뻐하지 아니하시나니 서원한 것을 갚으라//When thou vowest a vow unto God, defer not to pay it; for {he hath} no pleasure in fools: pay that which thou hast vowed.

(전 5:5) 서원하고 갚지 아니하는 것보다 서원하지 아니하는 것이 더 나으니//Better {is it} that thou shouldest not vow, than that thou shouldest vow and not pay.

(요절: 전도서 5:2) 하나님은 하늘에 계시고 너는 땅에 있음이니라 그런즉 마땅히 말을 적게 할 것이라//After all, God is in heaven, and you are here on earth. So let your words be few. [ECCLESIASTES 5:2 nlt]

In a TED Talk, Celeste Headlee outlines “10 Ways to Have a Better Conversation.” One of those might appear to be counterintuitive: In order to have good conversation, we need to listen. Often when the other person is talking, we aren’t really listening to them but forming in our minds what we next want to say. Headlee quotes author Stephen Covey: “Most of us don’t listen with the intent to understand. We listen with the intent to reply.”

테드(TED) 강연에서 셀레스트 헤들리는 “더 나은 대화를 위한 10가지 방법”을 소개한다. 그중 한 가지는 언뜻 목표에 반하는 말로 들릴 지 모른다: 좋은 대화를 하기 위해서는 반드시 ‘경청’해야 한다는 것이다. 다른 사람이 이야기할 때 그 사람 말을 정말로 듣고 있기 보다는, 다음에 내가 할 말을 머릿속으로 구상하고 있을 때가 많다. 헤들리는 여기서 작가 스티븐 코비의 말을 이렇게 인용한다. “우리 대부분은 남이 무슨 말을 하는지 상대방의 의도를 이해하려고 하지 않고 내가 대답할 말을 찾을 의도로 상대방 말을 들으려고 한다.”

Scripture has much to say about listening, especially when it comes to God. Ecclesiastes is rather blunt: “Keep your ears open and your mouth shut” (ECCLESIASTES 5:1 NLT). It reminds us that God knows a whole lot more than we do-“God is in heaven” (V. 2)-so it’s wise for us to listen to Him. A verse in Proverbs seems to resonate with the quotes from Headlee and Covey: “Fools find no pleasure in understanding but delight in airing their own opinions” (18:2).

성경에는 듣는 것, 특히 하나님과 관련된 듣기에 대한 말씀이 많다. 전도서는 다소 직설적이다. “듣는 귀는 열고 입을 다물라”(전도서 5:1). 이 구절은 “하나님은 하늘에 계시고”(2절) 우리보다 훨씬 더 많이 아시므로 우리가 하나님께 귀 기울이는 것이 지혜임을 상기시켜준다. 잠언의 한 구절은 헤들리와 코비가 한 말들과 일맥상통한다. “미련한 자는 명철을 기뻐하지 아니하고 자기의 의사를 드러내기만 기뻐하느니라”(18:2).

What does this mean for us? As we come before God in prayer, we would do well to make time to actually listen to Him, not just rattle on with our lists of concerns and worries. And as we find ourselves in conversations with others today, we might be surprised at how our relationships deepen when we’re really listening to them, not just figuring out what we want to tell them. KENNETH PETERSEN

이것은 우리에게 무엇을 의미하는가? 우리가 기도로 하나님 앞에 나아갈 때 우리는 걱정과 근심거리들을 계속 늘어놓을 것이 아니라 그분의 음성을 실제로 ‘듣는’ 시간을 갖는 것이 좋다. 또한 오늘 누군가와 대화할 때, 내가 하고 싶은 말을 생각하는 대신 상대의 말을 진심으로 경청하면 서로의 관계가 얼마나 깊어지는지 깨닫고 놀라게 될 것이다.

When it comes to listening, how might you think differently about your prayer time with God? How can you take more time to listen to Him?

경청이라는 측면에서 당신은 하나님께 기도드리는 시간을 어떻게 다르게 생각해 볼 수 있을까요? 그분의 음성을 듣기 위해 어떻게 더 많은 시간을 낼 수 있을까요?

Dear God, please help me to truly listen to others. I want to make time in my prayers to really listen to You.//사랑하는 하나님, 제가 다른 사람들의 말을 진심으로 경청할 수 있도록 도와주소서. 기도 중에 주님의 음성에 귀 기울이는 시간을 갖기를 원합니다. 기도에 대한 패러다임이 완전히 바뀌게 도우소서. 기도는 내가 말하는 시간이 아니라 하나님의 음성을 듣는 시간이라는 개념이 더 앞서게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

Having the posture of a listening and responsive heart is an important part of prayer. We often hear from God as His Spirit nudges us to the Scriptures (John 14:26), which challenge us to listen to and obey His words and enlighten us to wisdom for the challenges of life. This may explain why obey and listen are the same word (shema) in Hebrew. To hear God and not obey Him is the greatest of follies. In 1 Samuel 15:22, Saul is chastened by Samuel’s words: “Does the Lord delight in burnt offerings and sacrifices as much as in obeying the Lord? To obey is better than sacrifice.” These words echo Ecclesiastes 5:1: “Guard your steps when you go to the house of God. Go near to listen rather than to offer the sacrifice of fools.” Today, the Spirit can help us take time to listen to what God is saying to us when we pray.

하나님의 말씀에 귀 기울이고 그 말씀에 순종하려는 마음의 자세는 기도에서 중요한 부분이다. 우리는 성령께서 우리를 성경 말씀으로 인도하실 때 하나님의 음성을 듣는 경우가 많다(요 14:26). 성경은 우리에게 하나님의 말씀을 듣고 순종하도록 권면하며, 삶의 어려움에 대처할 수 있는 지혜를 깨닫게 해 준다. 히브리어에서 ‘순종하다’와 ‘듣다’가 같은 단어인 ‘쉐마(shema)’로 표현되는 이유도 여기에 있을 것이다. 하나님의 말씀을 듣고도 순종하지 않는 것은 가장 어리석은 일이다. 사무엘상 15:22에서 사울은 사무엘의 다음과 같은 말씀으로 책망받는다. “여호와께서 번제와 다른 제사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고.” 이 말씀은 전도서 5:1의 말씀과도 일맥상통한다. “너는 하나님의 집에 들어갈 때에 네 발을 삼갈지어다 가까이 하여 말씀을 듣는 것이 우매한 자들이 제물 드리는 것보다 나으니.” 오늘날에도 성령께서는 우리가 기도할 때 시간을 내어 하나님께서 우리에게 하시는 말씀에 귀 기울이도록 도와주신다.

ACCEPTED BY GOD(JUDGES 10:17–11:8, 29)

(삿 10:17) 그 때에 암몬 자손이 모여서 길르앗에 진을 쳤으므로 이스라엘 자손도 모여서 미스바에 진을 치고//Then the children of Ammon were gathered together, and encamped in Gilead. And the children of Israel assembled themselves together, and encamped in Mizpeh.

(삿 10:18) 길르앗 백성과 방백들이 서로 이르되 누가 먼저 나가서 암몬 자손과 싸움을 시작하랴 그가 길르앗 모든 주민의 머리가 되리라 하니라//And the people {and} princes of Gilead said one to another, What man {is he} that will begin to fight against the children of Ammon? he shall be head over all the inhabitants of Gilead.

(삿 11:1) 길르앗 사람 입다는 큰 용사였으니 기생이 길르앗에게서 낳은 아들이었고//Now Jephthah the Gileadite was a mighty man of valour, and he {was} the son of an harlot: and Gilead begat Jephthah.

(삿 11:2) 길르앗의 아내도 그의 아들들을 낳았더라 그 아내의 아들들이 자라매 입다를 쫓아내며 그에게 이르되 너는 다른 여인의 자식이니 우리 아버지의 집에서 기업을 잇지 못하리라 한지라//And Gilead's wife bare him sons; and his wife's sons grew up, and they thrust out Jephthah, and said unto him, Thou shalt not inherit in our father's house; for thou {art} the son of a strange woman.

(삿 11:3) 이에 입다가 그의 형제들을 피하여 돕 땅에 거주하매 잡류가 그에게로 모여 와서 그와 함께 출입하였더라//Then Jephthah fled from his brethren, and dwelt in the land of Tob: and there were gathered vain men to Jephthah, and went out with him.

(삿 11:4) 얼마 후에 암몬 자손이 이스라엘을 치려 하니라//And it came to pass in process of time, that the children of Ammon made war against Israel.

(삿 11:5) 암몬 자손이 이스라엘을 치려 할 때에 길르앗 장로들이 입다를 데려오려고 돕 땅에 가서//And it was so, that when the children of Ammon made war against Israel, the elders of Gilead went to fetch Jephthah out of the land of Tob:

(삿 11:6) 입다에게 이르되 우리가 암몬 자손과 싸우려 하니 당신은 와서 우리의 장관이 되라 하니//And they said unto Jephthah, Come, and be our captain, that we may fight with the children of Ammon.

(삿 11:7) 입다가 길르앗 장로들에게 이르되 너희가 전에 나를 미워하여 내 아버지 집에서 쫓아내지 아니하였느냐 이제 너희가 환난을 당하였다고 어찌하여 내게 왔느냐 하니라//And Jephthah said unto the elders of Gilead, Did not ye hate me, and expel me out of my father's house? and why are ye come unto me now when ye are in distress?

(삿 11:8) 그러므로 길르앗 장로들이 입다에게 이르되 이제 우리가 당신을 찾아온 것은 우리와 함께 가서 암몬 자손과 싸우게 하려 함이니 그리하면 당신이 우리 길르앗 모든 주민의 머리가 되리라 하매//And the elders of Gilead said unto Jephthah, Therefore we turn again to thee now, that thou mayest go with us, and fight against the children of Ammon, and be our head over all the inhabitants of Gilead.

(삿 11:29) 이에 여호와의 영이 입다에게 임하시니 입다가 길르앗과 므낫세를 지나서 길르앗의 미스베에 이르고 길르앗의 미스베에서부터 암몬 자손에게로 나아갈 때에//Then the Spirit of the Lord came upon Jephthah, and he passed over Gilead, and Manasseh, and passed over Mizpeh of Gilead, and from Mizpeh of Gilead he passed over {unto} the children of Ammon.

(요절: 사사기 11:29) 여호와의 영이 입다에게 임하시니//The Spirit of the Lord came on Jephthah. [JUDGES 11:29]

He was the doctor who never turned away a patient-even if some couldn’t pay him and even though he himself had experienced rejection from society. In spite of Harold’s outstanding record in his medical studies, no hospital in London hired him because of the color of his skin. So in 1913 he opened his own practice in his home, often treating the poor for free. Dr. Harold Moody spent his life helping those discriminated against, earning him the title “Britain’s Martin Luther King.”

자신은 사회로부터 거절을 경험한 적이 있지만, 그는 진료비를 내지 못하는 환자를 포함해서 단 한 명의 환자도 그냥 돌려보내지 않았던 의사였다. 해럴드는 의과대학에서는 뛰어난 성적을 보였지만, 피부색 때문에 런던의 어떤 병원에서도 그를 고용하지 않았다. 그래서 1913년 본인 집에서 개인 병원을 열었고 가난한 이들을 종종 무료로 치료해주었다. 해럴드 무디 박사는 차별받는 사람들을 돕는 데 평생을 헌신했기에 사람들은 그를 “영국의 마틴 루터 킹”이라고 불렀다.

Dr. Moody shows that our life need not be determined by the rejection of others. Scripture also shows us this truth in the story of Jephthah. Although a mighty warrior, Jephthah was rejected by his half brothers and driven away from their town. They told him, “You are not going to get any inheritance in our family . . . because you are the son of another woman” (JUDGES 11:2). “So Jephthah fled from his brothers” and settled in another area (V. 3).

무디 박사는 남에게 거절당하는 일로 우리 인생이 좌우될 수 없다는 사실을 보여주고 있다. 성경에서도 입다의 이야기에서 같은 진리를 보여준다. 입다는 큰 용사였으나 이복형제들에게 차별당하고 마을에서 쫓겨났다. 그들은 입다에게 “너는 다른 여인의 자식이니 우리 아버지의 집에서 기업을 잇지 못하리라”고 말한다(사사기 11:2). 그래서 입다는 “그의 형제들을 피하여” 다른 지역에 정착해 살게 된다(3절).

Although his family rejected him, God didn’t. When an enemy made war on Israel, it was Jephthah that the people turned to for help (VV. 4-6). They said, “Be our commander, so we can fight the Ammonites” (V. 6). God used and helped Jephthah to subdue their enemy (VV. 29, 32-33) and to later lead Israel (JUDGES 12:7).

그가 가족에게는 버림받았지만 하나님은 그를 버리지 않으셨다. 적군이 이스라엘을 공격했을 때, 백성들이 도움을 청하며 찾아간 사람은 입다였다(4–6절). 그들은 말했다. “우리가 암몬 자손과 싸우려 하니 당신은 와서 우리의 장관이 되라”(6절). 하나님은 입다를 사용하시어 이스라엘의 원수를 물리치게 도우셨고(29, 32–33절), 나중에는 이스라엘의 지도자로 세우셨다(사사기 12:7).

When we’re rejected by others, let’s keep trusting and obeying God. It’s how He sees us and what He wants us to do that matters. KAREN HUANG

우리가 다른 사람들에게 버림을 받을 때에도, 하나님을 계속 믿고 순종하자. 중요한 것은 하나님이 우리를 어떻게 보시는지, 그리고 우리가 무슨 일을 어떻게 하기를 원하시는지에 달렸다.

How does rejection affect you? How does God’s acceptance of you encourage you?

다른 사람이 당신을 거절할 때 어떤 영향을 받습니까? 하나님께서 당신을 받아들여 주실 때 어떤 격려가 됩니까?

Thank You, Father, for Your love and acceptance.//하나님 아버지, 주님의 사랑과 받아주심에 감사합니다. 입다가 비록 하나님에 의해 세워진 사사는 아니었지만 그럼에도 불구하고 하나님은 입다를 돕고 위로하고 세워주심을 볼 때 그 입다가 나에게도 해당되는 것을 봅니다. 그런 나를 인정하고 세워주고 지금까지 동행해 주심을 감사합니다. 이제는 주님의 마음에 합당하게 살아가게 하소서. 그렇게 생각하고 말하고 행동하게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

Jephthah the warrior was rejected by others, but God used him for His purpose (Judges 11:2-3, 29). Jesus also understood rejection. He was rejected by the people of His hometown of Nazareth, who doubted His authority (Mark 6:1-6). He was rejected by the Pharisees and other Jewish religious leaders who plotted to kill Him (3:6). Many of His followers deserted Him (John 6:60-66). For a time, His siblings failed to believe He was the Messiah (7:5). His disciple Judas Iscariot betrayed Him (18:2-3). At His trial, the people shouted for His crucifixion (Mark 15:13). When we face rejection, we can bring our pain to Him knowing He understands. He sees us, loves us, and accepts us.

용사 입다(Jephthah)는 사람들에게 배척당했지만, 하나님께서는 그를 자신의 목적을 위해 사용하셨다(삿 11:2-3, 29). 예수님께서도 배척당하는 아픔을 아셨다. 예수님은 자신의 권위를 의심했던 고향 나사렛 사람들에게 배척당하셨다(막 6:1-6). 또한 예수님을 죽이려고 모의했던 바리새인들과 다른 유대 종교 지도자들에게도 배척당하셨다(막 3:6). 예수님을 따르던 많은 사람이 그분을 떠났으며(요 6:60-66), 한동안 그분의 형제들조차 예수님이 메시아이심을 믿지 않았다(요 7:5). 제자 가룟 유다는 예수님을 배반했으며(요 18:2-3), 예수님께서 재판받으실 때 군중은 그분을 십자가에 못 박으라고 외쳤다(막 15:13). 우리도 거절당할 때, 예수님께서 우리의 아픔을 이해하신다는 사실을 알고 그분께 나아갈 수 있다. 그분은 우리를 바라보시고 사랑하시며 받아 주신다.

PRAY FOR THEM(MATTHEW 18:10-14)

(마 18:10) 삼가 이 작은 자 중의 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 그들의 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라//Take heed that ye despise not one of these little ones; for I say unto you, That in heaven their angels do always behold the face of my Father which is in heaven.

(마 18:11) (없음)//For the Son of man is come to save that which was lost.

(마 18:12) 너희 생각에는 어떠하냐 만일 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나가 길을 잃었으면 그 아흔아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐//How think ye? if a man have an hundred sheep, and one of them be gone astray, doth he not leave the ninety and nine, and goeth into the mountains, and seeketh that which is gone astray?

(마 18:13) 진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라//And if so be that he find it, verily I say unto you, he rejoiceth more of that {sheep}, than of the ninety and nine which went not astray.

(마 18:14) 이와 같이 이 작은 자 중의 하나라도 잃는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라//Even so it is not the will of your Father which is in heaven, that one of these little ones should perish.

(요절: 마태복음 18:12) 그 중의 하나가 길을 잃었으면 그 아흔아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐//Will he not leave the ninety-nine on the hills and go to look for the one that wandered off? [MATTHEW 18:12]

The movie Sully depicts the heroic landing of a stalled passenger plane on New York’s Hudson River. As Captain “Sully” strode off the rescue ferry, he told an official, “I need to know who’s hurt and how badly and I need a count. One hundred fifty-five. That’s my number. That’s passengers and crew.” The man said, “Okay. How about you?” Sully replied, “I’ll answer that question when we’ve counted to one hundred fifty-five.”

영화 ‘설리’는 엔진이 멈춘 여객기를 뉴욕 허드슨강 위에 영웅적으로 비상착륙 시킨 사건을 다루고 있다. 구조선에서 내리던 설리 기장은 관계자에게 걸어가 이렇게 말했다. “누가 다쳤는지, 얼마나 다쳤는지 알아야 합니다. 그리고 인원 파악이 필요합니다. 155명, 그게 제가 확인하고 싶은 숫자입니다. 승객과 승무원을 합친 숫자요.” 담당자는 말한다. “알겠습니다. 기장님은 괜찮으십니까?” 설리가 대답한다. “155명 모두 확인되면 그때 대답하겠습니다.”

Jesus is interested in a count too. He’s the Good Shepherd who leaves the ninety-nine to search for the one lost sheep. When He finds it, He “is happier about that one sheep than about the ninety-nine that did not wander off” (MATTHEW 18:13). This doesn’t mean the one lost sheep counts more than the others. But there is the joy of relief when it’s found. As Sully’s passengers rejoiced to escape almost certain death, so heaven celebrates when someone receives salvation.

예수님도 숫자에 관심이 있으시다. 그분은 잃어버린 양 한 마리를 찾기 위해 아흔아홉 마리를 놔두고 떠나는 선한 목자이시다. 그리고 그 잃어버린 양을 찾으시면 “길을 잃지 아니한 아흔아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라”고 하셨다(마태복음 18:13). 이 말씀은 잃어버린 한 마리가 다른 양들보다 더 중요하다는 의미가 아니다. 다만 잃어버린 존재를 되찾았을 때 느끼는 안도의 기쁨이 크다는 의미이다. 설리 기장의 승객들이 거의 확실시 되던 죽음에서 벗어나 기뻐했던 것처럼, 누군가 구원을 받을 때 하늘에서도 기쁨의 잔치가 벌어진다.

Do you know any lost sheep? Anyone who seems particularly unreachable? Pray for them. Seek to share the love of Jesus with them. Don’t give up until they’re in the fold.

당신 주위에 잃어버린 양이 있는가? 유독 다가가기 어렵게 느껴지는 사람이 있는가? 그들을 위해 기도하라. 그들과 예수님의 사랑을 나누려고 하라. 그들이 안전한 우리 안으로 되돌아 올 때까지 포기하지 말라.

Sully badgered anyone who would listen, “I need a count. We’ve got to have a count.” At long last, an official entered the hospital room where Sully was being examined. He smiled, “Got a count. One hundred fifty-five.” MIKE WITTMER

설리 선장은 만나는 사람마다 붙들고 재촉했다. “인원파악이 필요 합니다. 반드시 인원을 확인해야 합니다.” 마침내 한 관계자가 설리가 검사를 받고 있던 병실로 들어와 미소를 지으며 말했다. “인원수 확인했습니다. 155명 전원 무사합니다.”

Who are three people who need Jesus you could pray for on a regular basis? How might you share the love of Jesus with them?

주위에 정기적으로 기도해 주고 싶은, 예수님이 필요한 세 사람을 꼽아보겠습니까? 그들에게 예수님의 사랑을 어떻게 전하시겠습니까?

Dear Jesus, please help me to see Your “sheep” like You see them.//사랑하는 예수님, 주님이 주님의 양들을 바라보듯 저도 그리 바라보도록 도와주소서. 주님의 심정을 가지고 살아가게 하소서. 물리적인 육체를 보는 눈을 넘어서 그 안에 있는 영이 죽었는지 살았는지 보는 영안을 열어주소서. 잃어버린 한 마리의 양을 기어코 찾아내는 끈기를 주소서. 그 영혼을 위해 기도하게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

Jesus’ words in Matthew 18 are a direct reflection of God’s concern for those in need of Him. The example of a shepherd searching for his lost sheep (vv. 12-14) shows the seeking nature of God. The essence of verse 14—“your Father in heaven is not willing that any of these little ones should perish”—is seen in 2 Peter 3:9, where Simon Peter says, “The Lord is not slow in keeping his promise, as some understand slowness. Instead, he is patient with you, not wanting anyone to perish, but everyone to come to repentance.” This was Christ’s own mission in coming to this world—to seek with the heart of the Father. He said, “The Son of Man came to seek and to save the lost” (Luke 19:10). As we pray for those who need Jesus, we’re joining God in His great work of rescue.

마태복음 18장에 나오는 예수님의 말씀은 하나님의 도움이 필요한 사람들을 향한 그분의 관심을 직접적으로 보여 준다. 잃어버린 양을 찾아 나서는 목자의 비유(12-14절)는 잃어버린 자를 찾으시는 하나님의 모습을 보여 준다. 14절의 핵심인 “이 작은 자 중의 하나라도 잃는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라”라는 말씀은 베드로후서 3:9에서도 나타난다. 그곳에서 시몬 베드로(Simon Peter)는 이렇게 말한다. “주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라.” 이것이 바로 그리스도께서 이 세상에 오신 사명이었다. 곧 아버지의 마음으로 잃어버린 자들을 찾으시는 것이었다. 예수님께서는 “인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”(눅 19:10)라고 말씀하셨다. 우리가 예수님을 필요로 하는 사람들을 위해 기도할 때, 우리는 하나님께서 이루시는 위대한 구원 사역에 동참하는 것이다.