PART OF GOD’S STORY(JUDGES 4:4-9, 14)

(삿 4:4) 그 때에 랍비돗의 아내 여선지자 드보라가 이스라엘의 사사가 되었는데//And Deborah, a prophetess, the wife of Lapidoth, she judged Israel at that time.

(삿 4:5) 그는 에브라임 산지 라마와 벧엘 사이 드보라의 종려나무 아래에 거주하였고 이스라엘 자손은 그에게 나아가 재판을 받더라//And she dwelt under the palm tree of Deborah between Ramah and Bethel in mount Ephraim: and the children of Israel came up to her for judgment.

(삿 4:6) 드보라가 사람을 보내어 아비노암의 아들 바락을 납달리 게데스에서 불러다가 그에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 명령하지 아니하셨느냐 너는 납달리 자손과 스불론 자손 만 명을 거느리고 다볼 산으로 가라//And she sent and called Barak the son of Abinoam out of Kedeshnaphtali, and said unto him, Hath not the Lord God of Israel commanded, {saying}, Go and draw toward mount Tabor, and take with thee ten thousand men of the children of Naphtali and of the children of Zebulun?

(삿 4:7) 내가 야빈의 군대 장관 시스라와 그의 병거들과 그의 무리를 기손 강으로 이끌어 네게 이르게 하고 그를 네 손에 넘겨 주리라 하셨느니라//And I will draw unto thee to the river Kishon Sisera, the captain of Jabin's army, with his chariots and his multitude; and I will deliver him into thine hand.

(삿 4:8) 바락이 그에게 이르되 만일 당신이 나와 함께 가면 내가 가려니와 만일 당신이 나와 함께 가지 아니하면 나도 가지 아니하겠노라 하니//And Barak said unto her, If thou wilt go with me, then I will go: but if thou wilt not go with me, {then} I will not go.

(삿 4:9) 이르되 내가 반드시 너와 함께 가리라 그러나 네가 이번에 가는 길에서는 영광을 얻지 못하리니 이는 여호와께서 시스라를 여인의 손에 파실 것임이니라 하고 드보라가 일어나 바락과 함께 게데스로 가니라//And she said, I will surely go with thee: notwithstanding the journey that thou takest shall not be for thine honour; for the Lord shall sell Sisera into the hand of a woman. And Deborah arose, and went with Barak to Kedesh.

(삿 4:14) 드보라가 바락에게 이르되 일어나라 이는 여호와께서 시스라를 네 손에 넘겨 주신 날이라 여호와께서 너에 앞서 나가지 아니하시느냐 하는지라 이에 바락이 만 명을 거느리고 다볼 산에서 내려가니//And Deborah said unto Barak, Up; for this {is} the day in which the Lord hath delivered Sisera into thine hand: is not the Lord gone out before thee? So Barak went down from mount Tabor, and ten thousand men after him.

(요절: 사사기 4:14) 여호와께서 너에 앞서 나가지 아니하시느냐//Has not the Lord gone ahead of you? [JUDGES 4:14]

Archaeologist Jodi Magness and her team have been excavating a synagogue in the ancient village of Huqoq in Lower Galilee, where they’ve found an incredible collection of mosaics, paintings, and carvings. Particularly rare, however, is a mosaic telling the biblical story of Deborah and her role in Israel’s battle against the Canaanites; there’s no other known ancient depiction of this heroine.

고고학자 조디 매그니스와 그녀의 연구팀은 갈릴리 남부의 고대 마을 후콕에서 회당을 발굴하다 놀라운 모자이크 작품과 그림, 조각품들을 발견했다. 특히 모자이크는 희귀하게도 성경 속 드보라의 이야기와 그가 이스라엘의 가나안 전투에서 맡았던 역할을 그려 놓았다. 이 여전사에 대한 고대 기록은 지금까지 알려진 바가 없었다.

During twenty years of oppression by Canaan, Deborah, a prophetess, “was leading Israel” (JUDGES 4:4). At God’s prompting, Deborah urged Israel’s general Barak to mount an attack on the Canaanite forces and their commander, Sisera. Barak heeded God’s instructions to “take … ten thousand men of Naphtali and Zebulun and lead them up to Mount Tabor” (V. 6), and Deborah lured the enemy’s army to the area. The Canaanite troops indeed fell in the battle, and though Sisera initially fled on foot, he too ultimately met his demise. “On that day God subdued … Canaan before the Israelites” (V. 23) through the courageous obedience of Deborah and Barak.

가나안의 20년 압제 속에서 여선지자 드보라는 “이스라엘의 사사”가 되었다”(사사기 4:4). 하나님의 말씀대로 드보라는 이스라엘 장군 바락에게 가나안 군대와 그들의 지휘관 시스라를 공격하라고 했다. 바락은 “납달리 자손과 스불론 자손 만 명을 거느리고 다불 산으로 가라”(6절)고 하신 하나님의 지시를 따랐고, 드보라는 적군을 그곳으로 유인했다. 가나안 군대는 전투에서 패했고 시스라는 걸어서 도망가다가 결국은 목숨을 잃었다. 드보라와 바락이 용기 있게 순종함으로 “이날에 하나님이 가나안 왕 야빈을 이스라엘 자손 앞에 굴복하게 하셨다”(23절).

The Bible preserves for us a literary mosaic of historical events in the life of God’s people - collectively and individually. We can take courage from these examples to heed God’s instructions even in the face of hardship and struggle. We can trust Him to equip us with the strength to do so. KIRSTEN HOLMBERG

성경은 하나님의 백성이 힘을 합쳐 또는 혼자서 이루어낸 역사적 사건들을 우리를 위해 문학적인 모자이크처럼 보존하고 있다. 이 예들을 통해 우리는 용기를 얻어 역경과 고난 속에서도 하나님의 지시를 따를 수 있다. 우리는 그렇게 할 수 있도록 힘을 주시는 하나님께 의지할 수 있다.

When has God asked you to do something difficult? How did He equip and sustain you in that situation?

하나님께서 언제 당신에게 어려운 일을 하라고 하셨습니까? 그때 하나님은 당신을 어떻게 준비시키고 힘을 주셨습니까?

Heavenly Father, please give me the courage to heed Your instructions.//하나님 아버지, 하나님의 지시에 용기를 가지고 순종하게 하소서. 주 하나님이 지시하시면 무조건 따르게 하소서. 주님을 온전히 신뢰하며 그분의 공급하심을 믿고 먼저 발을 디디게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

The book of Judges bridges the times between Joshua and the beginning of the monarchy under Saul (see 1 Samuel 9). It’s characterized by what some scholars call the “cycle of apostasy.” Each cycle begins when Israel falls away from God. Then He sends a neighboring nation to discipline them, followed by God’s provision of a judge to deliver them from that nation, and then a season of spiritual revival. Twelve different judges, from Othniel to Samson, are God’s instruments of rescue. Deborah is the fourth of those judges (Judges 4), whose season of leadership over Israel lasted about forty years, second only to Ehud, who judged for eighty years. Through the leadership and example of the judges, the people returned to God, and He enabled them to trust Him and obey His law afresh. Their example can remind us today that He’ll give us the strength to trust and obey Him no matter the circumstance.

사사기는 여호수아 시대와 사울 왕 아래에서 왕정이 시작되기 전 시대를 연결해 주는 책이다(삼상 9장 참조). 이 책은 일부 학자들이 “배교의 순환(cycle of apostasy)”이라고 부르는 특징을 보여 준다. 각 순환은 이스라엘이 하나님을 떠나는 것으로 시작된다. 그러면 하나님께서는 그들을 징계하시기 위해 이웃 나라를 보내시고, 이어서 그 나라로부터 그들을 구원할 사사를 세우시며, 그 후에는 영적 부흥의 시기가 이어진다. 옷니엘부터 삼손까지 모두 열두 명의 사사가 하나님의 구원의 도구로 사용되었다. 드보라는 그 사사들 가운데 네 번째 사사였다(삿 4장). 그녀는 약 40년 동안 이스라엘을 다스렸는데, 80년 동안 사사로 섬긴 에훗 다음으로 긴 기간이었다. 사사들의 지도력과 모범을 통해 백성은 하나님께 돌아왔고, 하나님께서는 그들이 다시 하나님을 신뢰하며 그분의 율법에 순종하도록 하셨다. 그들의 본은 오늘날 우리에게도 어떤 상황에서든 하나님을 신뢰하고 순종할 수 있는 힘을 하나님께서 주신다는 사실을 일깨워 준다.

FAMILY IN GOD(JOHN 14:5-11)

(요 14:5) 도마가 이르되 주여 주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 어찌 알겠사옵나이까//Thomas saith unto him, Lord, we know not whither thou goest; and how can we know the way?

(요 14:6) 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라//Jesus saith unto him, I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by me.

(요 14:7) 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라//If ye had known me, ye should have known my Father also: and from henceforth ye know him, and have seen him.

(요 14:8) 빌립이 이르되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다//Philip saith unto him, Lord, shew us the Father, and it sufficeth us.

(요 14:9) 예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐//Jesus saith unto him, have I been so long time with you, and yet hast thou not known me, Philip? he that hath seen me hath seen the Father; and how sayest thou {then}, Shew us the Father?

(요 14:10) 내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말은 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라//Believest thou not that I am in the Father, and the Father in me? the words that I speak unto you I speak not of myself: but the Father that dwelleth in me, he doeth the works.

(요 14:11) 내가 아버지 안에 거하고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일로 말미암아 나를 믿으라//Believe me that I {am} in the Father, and the Father in me: or else believe me for the very works' sake.

(요절: 요한복음 14:9) 빌립아… 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘//Don’t you know me, Philip … ? Anyone who has seen me has seen the Father. [JOHN 14:9]

“What makes you smile when you think about your son?” That was my question for Clarence - a younger man I was mentoring. The proud father proceeded to share some of his bright four-yearld’s accomplishments. One particular detail left me amused. Not only does the child have his father’s first and last names, but he already looks so much like his father that he can unlock his father’s smartphone using facial recognition!

내가 지도하던 후배 클래런스에게 “아들을 생각하면 어떤 게 제일 기분이 좋아?” 하고 물었다. 그러자 그는 네 살 된 자기 아들이 얼마나 영리한지를 쭉 자랑했다. 그중 특히 재미있었던 부분은 아들이 아빠와 이름이 같을 뿐 아니라 벌써 생김새까지 똑 같아 아빠의 스마트폰 잠금 장치를 자기 얼굴 인식으로 푼다는 것이었다!

In John 14, Jesus made it clear how closely He resembled His Father. When an inquisitive Philip requested, “Lord, show us the Father” (V. 8), Jesus responded, “Don’t you know me, Philip, even after I have been among you such a long time? Anyone who has seen me has seen the Father” (V. 9). How was it that the Father was revealed through the Son? It was through Jesus’ “words” (V. 10) and “works” (V. 11) that God’s love, mercy, grace, and more were brilliantly displayed.

요한복음 14장에서 예수님은 자신이 하나님 아버지와 얼마나 닮았는지 분명히 보여주셨다. 호기심 많은 빌립이 “주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서”(8절)하며 청하자 예수님은 “빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐”(9절)라고 대답하셨다. 그런데 하나님 아버지는 어떻게 아들 예수님을 통해 자신을 나타내셨을까? 하나님은 예수님이 하시는 “말”(10절)과 “일”(11절)을 통해 하나님의 사랑과 자비와 은혜, 그리고 더 많은 것들을 확실하게 보여주셨다.

Empowered by God’s Spirit, believers in Jesus are privileged to share family likeness. The invisible God becomes visible through His children. Regarding Christlike love, John reminds us, “No one has ever seen God. But if we love each other, God lives in us, and his love is brought to full expression in us” (1 JOHN 4:12 NLT). ARTHUR JACKSON

성령님의 능력을 힘입어 예수님을 믿는 사람들에게는 서로 가족과 같은 특권이 있다. 그리고 보이지 않는 하나님이 그의 자녀들을 통해 보이게 된다. 요한은 예수님 닮은 사랑에 대해 이렇게 말한다. “지금까지 하나님을 본 사람은 없습니다. 그러나 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 가운데 계시고, 또 하나님의 사랑이 우리 가운데서 완성된 것입니다”(요한1서 4:12, 새번역).

What is it about your words and deeds that remind others of Jesus? How might you pray about the Holy Spirit working in and through you to bring honor to God the Father and Christ, the Son?

당신의 어떤 말과 행동이 다른 이들에게 예수님을 생각나게 합니까? 어떻게 기도하면 성령께서 당신 안에서, 그리고 당신을 통해 역사하셔서 하나님 아버지와 그의 아들 그리스도께 영광을 돌릴 수 있을까요?

Dear Father, please strengthen me to love Jesus, and to live like Him and for Him.//사랑하는 하나님 아버지, 저를 강하게 붙들어 예수님을 사랑하며 예수님처럼 살고 예수님을 위해 살게 하소서. 종일토록 오직 주님과 동행하며 그분을 닮은 삶을 살도록 스스로 격려할 때 주님이 나를 통해 일하시고 나를 살아가게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

The beginning of John’s gospel describes those who don’t see Jesus for who He is: “He was in the world, and though the world was made through him, the world did not recognize him. He came to that which was his own, but his own did not receive him” (1:10-11).

요한복음의 서두는 예수님을 참되게 알아보지 못하는 사람들에 대해 이렇게 묘사한다. “그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나” (요한복음 1:10-11).

Yet Christ had expectations for those who were closest to Him—those who’d heard His words, who’d seen and experienced His works. He rebuked His disciple for not recognizing Him: “Don’t you know me, Philip, even after I have been among you such a long time?” (14:9). When we honestly and prayerfully evaluate the words and works of Christ as seen in the Gospels, the Spirit can open our eyes and hearts regarding His identity as God’s Son and the King of Kings, and we’ll be welcomed into the family of God (1:12-13). When we become children of God, He can help us make Jesus visible to others through our words and actions.

그러나 그리스도께서는 자신과 가장 가까이 있던 사람들, 곧 자신의 말씀을 듣고 자신의 행하신 일들을 보고 경험했던 사람들에게는 마땅한 기대를 가지셨다. 그분은 자신을 알아보지 못한 제자를 책망하시며 말씀하셨다. “내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 빌립아” (요한복음 14:9). 우리가 복음서에 나타난 그리스도의 말씀과 행하신 일들을 정직하고 기도하는 마음으로 살펴볼 때, 성령께서는 그분이 하나님의 아들이시며 만왕의 왕이심을 깨닫도록 우리의 눈과 마음을 열어 주시고, 우리는 하나님의 가족으로 받아들여질 것이다(요한복음 1:12-13). 우리가 하나님의 자녀가 될 때, 하나님께서는 우리의 말과 행동을 통해 다른 사람들에게 예수님을 드러내 보이도록 도우실 수 있다.

THE HELP GOD PROVIDES(HEBREWS 1:7-14)

(히 1:7) 또 천사들에 관하여는 그는 그의 천사들을 바람으로, 그의 사역자들을 불꽃으로 삼으시느니라 하셨으되//And of the angels he saith, Who maketh his angels spirits, and his ministers a flame of fire.

(히 1:8) 아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌는 영영하며 주의 나라의 규는 공평한 규이니이다//But unto the Son {he saith}, Thy throne, O God, {is} for ever and ever: a sceptre of righteousness {is} the sceptre of thy kingdom.

(히 1:9) 주께서 의를 사랑하시고 불법을 미워하셨으니 그러므로 하나님 곧 주의 하나님이 즐거움의 기름을 주께 부어 주를 동류들보다 뛰어나게 하셨도다 하였고//Thou hast loved righteousness, and hated iniquity; therefore God, {even} thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows.

(히 1:10) 또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라//And, Thou, Lord, in the beginning hast laid the foundation of the earth; and the heavens are the works of thine hands:

(히 1:11) 그것들은 멸망할 것이나 오직 주는 영존할 것이요 그것들은 다 옷과 같이 낡아지리니//They shall perish; but thou remainest; and they all shall wax old as doth a garment;

(히 1:12) 의복처럼 갈아입을 것이요 그것들은 옷과 같이 변할 것이나 주는 여전하여 연대가 다함이 없으리라 하였으나//And as a vesture shalt thou fold them up, and they shall be changed: but thou art the same, and thy years shall not fail.

(히 1:13) 어느 때에 천사 중 누구에게 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨느냐//But to which of the angels said he at any time, Sit on my right hand, until I make thine enemies thy footstool?

(히 1:14) 모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원 받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐//Are they not all ministering spirits, sent forth to minister for them who shall be heirs of salvation?

(요절: 히브리서 1:14) 모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐//Are not all angels ministering spirits sent to serve those who will inherit salvation? [HEBREWS 1:14]

When commercial fisherman Scott Thompson fell out of his boat one moonless night in the Santa Barbara Channel off the California coast, he didn’t know if he’d survive. He swam hard after the boat, but the motor was running and he couldn’t reach it. So he attempted to swim to a distant oil platform in the darkness. Beginning to lose hope, Thompson heard a splash in the cold water near him. A harbor seal swam with him for a while, nudging him along toward the platform. Five hours later, Thompson completed the long swim and described the seal as “an angel” sent to help him.

직업 어부인 스콧 톰슨은 캘리포니아 해안 산타 바바라 해협에서 조업 중 달도 없는 어둔 밤에 배에서 떨어져 죽을 위기에 처했다. 그는 배를 향해 힘을 다해 헤엄쳐 갔지만 엔진으로 가는 배를 따라잡을 수 없었다. 그래서 그는 대신에 어둠 속에 멀리 떠 있는 석유 시추선까지 헤엄쳐 가려 했다. 희망을 잃어가던 톰슨에게 차가운 물 속에서 첨벙거리는 소리가 들렸다. 바다표범 한 마리가 얼마 동안 그와 함께 헤엄치며 그를 플랫폼 쪽으로 밀어주었다. 다섯 시간의 긴 수영 끝에 톰슨은 그 바다표범을 자신을 도우라고 보낸 “천사”라고 하였다.

The writer of the book of Hebrews describes angels as “ministering spirits sent to serve those who will inherit salvation” (HEBREWS 1:14). The passage highlights the greatness of Jesus and emphasizes that angels - wonderful and glorious beings that they are - exist to further His purposes in saving us. Jesus sustains “all things by his powerful word” (V. 3).

히브리서 저자는 천사들이 “구원받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심을 받은 섬기는 영”(히브리서 1:14)이라고 말한다. 이 구절은 예수님의 위대하심을 강조하며, 신비롭고 영광스러운 존재인 천사들이 우리를 구원하시는 예수님의 목적을 돕기 위해 존재한다는 사실을 강조한다. 예수님은 “그의 능력의 말씀으로 만물을” 붙들고 계신다(3절).

All around us is an unseen reality in which God sends angels to aid those who have gladly received the good news of Jesus. Sometimes our nights may be long, and we may wonder if we can keep going. But He’ll always give us the help we need - help that will nudge us on in Him. JAMES BANKS

우리 주변 어디에서나 눈으로는 안보여도 실제로는 예수님의 복음을 기쁨으로 받아들인 사람들을 도우려고 하나님께서 천사들을 보내어 일하고 계신다. 때로 우리의 밤이 길게 느껴지고 계속 나아갈 수 있을지 의문이 들어도 하나님은 언제나 우리에게 필요한 도움, 곧 주 안에서 우리를 밀어주는 도움을 주실 것이다.

In what ways has God sent you unexpected help? How might He use you to help others today?

하나님께서 당신에게 어떻게 예상치 못한 도움을 주셨습니까? 오늘 하나님은 어떤 방법으로 당신을 통해 다른 사람들을 도우려 하실까요?

I praise You today, loving God, knowing that because You sustain all things, I’ll one day be able to praise You forever!//사랑의 하나님, 만물을 지키시는 하나님 때문에 언젠가 하나님을 영원히 찬양할 날이 올 것을 믿으며 오늘도 찬양드립니다. 그 찬양이 삶의 한 순간도 멈추지 않기를 원합니다. 무슨 일이 앞에 있든지 항상 주님으로 인하여 기뻐하며 주를 찬양하며 모든 것으로 감사하는 하루 하루를 살아가게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

Hebrews says that angels are “ministering spirits sent to serve those who will inherit salvation” (1:14). They were created by God to worship and praise Him (v. 6), to serve as messengers (Revelation 1:1), and to protect His people (Psalm 68:17). In 2 Kings 6, when the Arameans surrounded the Israelites, the prophet Elisha reassured his frightened servant, “Don’t be afraid . . . . Those who are with us are more than those who are with them” (v. 16). The servant’s eyes were opened, and he “saw the hills full of horses and chariots of fire all around Elisha” (v. 17)—a vast army of angels.

히브리서는 천사들을 “구원받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심을 받은 섬기는 영들”이라고 말한다(히브리서 1:14). 천사들은 하나님께서 그분을 경배하고 찬양하도록(6절), 사자로 섬기도록(요한계시록 1:1), 그리고 하나님의 백성을 보호하도록(시편 68:17) 창조하셨다. 열왕기하 6장에서 아람 군대가 이스라엘을 포위했을 때, 선지자 엘리사는 두려움에 떨고 있는 자기 종에게 “두려워하지 말라 … 우리와 함께한 자가 그들과 함께한 자보다 많으니라”(16절)라고 안심시켰다. 그러자 그 종의 눈이 열렸고, 그는 “엘리사를 둘러싼 산에 불말과 불병거가 가득한 것”(17절), 곧 수많은 천사의 군대를 보게 되었다.

Psalm 91:11-12 says, “He will command his angels concerning you to guard you in all your ways.” Today, no matter what we’re going through, we can be assured that God loves and cares for us and will provide the help we need.

시편 91편 11-12절은 이렇게 말씀한다. “그가 너를 위하여 그의 천사들을 명령하사 네 모든 길에서 너를 지키게 하심이라. 그들이 그들의 손으로 너를 붙들어 발이 돌에 부딪치지 아니하게 하리로다.” 오늘 우리가 어떤 일을 겪고 있든지, 하나님께서 우리를 사랑하시고 돌보시며, 우리에게 필요한 도움을 반드시 베풀어 주실 것임을 확신할 수 있다.

WAITING FOR GOD(PSALM 27:1-3, 13-14)

(시 27:1) 여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요//The Lord {is} my light and my salvation; whom shall I fear? the Lord {is} the strength of my life; of whom shall I be afraid?

(시 27:2) 악인들이 내 살을 먹으려고 내게로 왔으나 나의 대적들, 나의 원수들인 그들은 실족하여 넘어졌도다//When the wicked, {even} mine enemies and my foes, came upon me to eat up my flesh, they stumbled and fell.

(시 27:3) 군대가 나를 대적하여 진 칠지라도 내 마음이 두렵지 아니하며 전쟁이 일어나 나를 치려 할지라도 나는 여전히 태연하리로다//Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this {will} I {be} confident.

(시 27:13) 내가 산 자들의 땅에서 여호와의 선하심을 보게 될 줄 확실히 믿었도다//{I had fainted}, unless I had believed to see the goodness of the Lord in the land of the living.

(시 27:14) 너는 여호와를 기다릴지어다 강하고 담대하며 여호와를 기다릴지어다//Wait on the Lord: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the Lord.

(요절: 시편 27:14) 너는 여호와를 기다릴지어다 강하고 담대하며 여호와를 기다릴지어다//Wait for the Lord; be strong and take heart and wait for the Lord. [PSALM 27:14]

Kazuto and his wife Migiwa waited with trepidation for the ultrasound exam results. Migiwa’s liver had been failing for more than nine months, and she urgently needed a liver transplant. Kazuto could donate a portion of his liver to his wife, but there was one condition: Migiwa’s heart had to be strong. The last ultrasound had shown slight improvement to her heart. Would it show more this time?

카즈토와 그의 아내 미기와는 두려운 마음으로 초음파 검사 결과를 기다렸다. 미기와는 9개월 넘게 간 기능이 나빠져 긴급히 간 이식을 받아야 할 상황이었다. 카즈토는 자기 간의 일부를 아내에게 기증할 수 있었지만, 한 가지 조건은 미기와의 심장이 튼튼해야 한다는 것이었다. 지난번 초음파 검사 결과 아내의 심장이 조금 좋아진 것 같았지만, 이번 검사에서는 얼마나 더 나아졌을까?

To their disappointment, the results were the worst yet. Kazuto shared: “After I comforted my crying wife, I also cried by myself. But … waiting isn’t a waste of time because God is nurturing something wonderful … while we wait, even though we can’t see anything on the surface.”

그러나 실망스럽게도 이번 결과는 지금까지의 검사 중 가장 안 좋았다. 카즈토는 말했다. “우는 아내를 위로하고 나서 나도 혼자 울었습니다. 하지만… 기다림은 시간 낭비가 아닙니다. 우리가 겉으로 볼 수는 없어도 우리가 기다리는 동안… 하나님은 놀라운 일을 하고 계시기 때문입니다.”

Kazuto’s confidence in God paralleled that of King David, who wrote, “Wait for the Lord; be strong and take heart and wait for the Lord” (PSALM 27:14). Because God is our “light,” “salvation,” and “stronghold” (V. 1), we can trust Him to offer hope amid darkness (V. 3), comfort us during our trials (V. 13), and secure us safely in “his dwelling” (V. 5).

카즈토의 하나님에 대한 믿음은 다윗 왕의 믿음과 비슷하다. 다윗은 “너는 여호와를 기다릴지어다 강하고 담대하며 여호와를 기다릴지어다”(시편 27:14)라고 기록했다. 하나님은 우리의 “빛”이시요 “구원”이시요 “능력”이시니(1절), 우리는 하나님이 어둠 가운데서도 소망을 주실 것(3절)과 시련 중에도 위로하실 것(13절)과 “그의 장막” 안에서 우리를 안전하게 지켜 주실 것 (5절)을 믿을 수 있다.

When God seems to delay in answering our prayers, we can still put our complete trust in His unchanging attributes. As we bring our heartaches to Him, let’s also instruct our hearts: “Be strong and take heart and wait for the Lord” (V. 14). He is with us and always working for our good. POH FANG CHIA

하나님이 우리의 기도에 즉시 응답하시지 않아도 우리는 변함없는 하나님의 성품을 온전히 신뢰할 수 있다. 우리의 고통을 그분께 맡기며 마음에 이렇게 다짐하자. “강하고 담대하며 여호와를 기다릴지어다”(14절). 하나님은 우리와 함께하시며 언제나 우리의 유익을 위해 일하고 계신다.

What are you waiting for from God? Which of His attributes can you cling to as you wait?

당신은 하나님께 무엇을 기대하며 기다리고 있습니까? 기다리며 하나님의 어떤 성품을 마음에 붙들 수 있을까요?

Loving Father, please help me to be strong as I wait for You.//사랑의 하나님 아버지, 하나님을 기다리는 동안 강해질 수 있도록 도와주소서. 하나님의 최선을 위하여 일하고 계시는 주 하나님을 차분히 기다리게 하소서. 지금 지나고 있는 어둠의 터널이 하나님이 나를 위하여 준비하시는 시간들임을 믿습니다. 내가 준비하며 기다리게 하소서. 그러나 날이 길지 않으니 시간을 단축시켜 주옵소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

David’s anxious prayer in the second half of Psalm 27 (vv. 7-12) must be read against his unwavering proclamation at the beginning of the psalm: “The Lord is my light and my salvation—whom shall I fear? The Lord is the stronghold of my life” (v. 1). The psalmist chose to focus on God rather than on his difficult circumstances. He speaks of Him as his light, which guides him safely into God’s presence and goodness. God is also his salvation, delivering him from dangers and death. He’s his stronghold, providing a strong, fortified place for his refuge and security. Knowing who God is, David rhetorically asks, “Of whom shall I be afraid?” (v. 1). The psalmist didn’t fear, for he knew God wouldn’t abandon him. Today, when we’re waiting on God, we can put our trust in Him and “be strong and take heart and wait for the Lord” (v. 14).

시편 27편 후반부(7-12절)에 나타나는 다윗의 간절한 기도는 시편 서두에서 그가 흔들림 없이 선포한 말씀을 배경으로 읽어야 한다. “여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요”(1절). 시편 기자는 자신을 둘러싼 어려운 환경보다 하나님께 시선을 두기로 선택하였다. 그는 하나님을 자신의 빛이라고 말한다. 하나님은 그를 안전하게 하나님의 임재와 선하심 가운데로 인도하신다. 또한 하나님은 그의 구원이시며, 위험과 죽음에서 그를 건져 내신다. 하나님은 그의 산성이시며, 피난과 안전을 위한 견고한 요새가 되어 주신다. 하나님이 어떤 분이신지를 알았기에, 다윗은 “내가 누구를 두려워하리요”라고 수사적으로 묻는다(1절). 시편 기자는 하나님께서 자신을 버리지 않으실 것을 알았기에 두려워하지 않았다. 오늘 우리도 하나님을 기다리는 동안 그분을 신뢰하며 “너는 여호와를 기다릴지어다 강하고 담대하며 여호와를 기다릴지어다”(14절)라는 권면을 붙들 수 있다.

출처: https://www.watchman.org/articles/new-age/

『기적 수업』은 모든 것을 부인한다

오프라 윈프리(Oprah Winfrey), 「Hour of Power」의 로버트 슐러(Robert Schuller), 그리고 「Father Knows Best」로 유명한 로버트 영(Robert Young)의 공통점은 무엇일까?

이들은 모두 뉴에이지 서적인 『기적 수업(A Course In Miracles)』의 홍보자이거나 학생들이다(『The Holy Encounter』, 1989년 9월호; 1990년 7/8월호; 『Spiritual Counterfeits Project Newsletter』, 제7권 2호).

『기적 수업』은 기독교 용어를 사용하며, 공동 창시자 중 한 사람인 윌리엄 뎃퍼드(William Thetford)는 이를 “예수님의 원래 가르침”이라고 불렀다. 그러나 실제로는, 이것은 경계하지 않는 사람들을 덮치기 위해 그림자 속에 숨어 있는 위장된 뉴에이지 철학에 불과하다(『The Holy Encounter』, 1990년 9/10월호, 5쪽).

실제로 이 프로그램은 매우 교묘하게 사람들을 속이기 때문에, 미국 전역의 기독교 교회들에서조차 가르쳐지고 있다.

뎃퍼드는 다음과 같이 설명한다. “내가 알기로는 정기적으로 교회에서 『기적 수업』을 가르치는 목회자들이 있다. 그중 한 사람이 캘리포니아주 소살리토의 장로교회 목사 조지 맥레어드이다.”(같은 책, 6쪽)

『기적 수업』이 뉴에이지 세미나에서 가르쳐지는 것도 안타까운 일이지만, 그것이 기독교 교회에서 정기적으로 가르쳐져야 한다고 믿는 것은 아마도 뉴에이지의 사기와 기만이 보여 주는 극치일 것이다.

기원

1965년, 뉴욕 컬럼비아대학교의 의학심리학 조교수였던 헬렌 슈크먼(Helen Schucman)은 자신을 예수 그리스도라고 밝히는 존재로부터 채널링된 메시지를 받기 시작했다.

그 후 10년 동안 그 음성은 “들리지 않는 음성으로” 내용을 받아쓰게 했다고 한다(『Psychology Today』, 1980년 9월호, 75쪽).

그 메시지는 “받아 적으십시오.”라는 말로 시작되었으며, 결국 50만 단어가 넘는 세 권의 책으로 완성되었다(같은 책).

『기적 수업』의 목적

『기적 수업』을 보급하는 것을 유일한 목적으로 하는 뉴욕주 로스코 소재 『Foundation For A Course In Miracles』는 다음과 같은 설명을 제시한다.

“이러한 비전은 예수께서 특별한 이유 때문에 바로 이 시기에 바로 이러한 형태로 『기적 수업』을 주셨다는 믿음을 포함한다.

…구원은 공격하려는 믿음으로 병든 마음을 치유하는 데 있으며, 이것은 용서를 통해, 곧 분리와 죄책감이 실제라는 우리의 믿음을 제거함으로써 이루어진다.”

또 다른 중요한 목적은 “기독교의 오류를 바로잡는 것… 예수께서 채널링해 주신 세 권의 『기적 수업』을 연구하고 실천함으로써 영적 성장을 촉진하는 것… 죄, 고난, 용서, 속죄, 그리고 십자가 사건의 의미와 같은 전통적인 기독교 교리를 『기적 수업』의 해석에 따라 다시 가르치는 것…”이다(3-4쪽).

기독교의 오류를 바로잡고 정통 기독교 교리를 새롭게 해석한다는 이러한 사상이 바로 이 체계의 철학적 접근법의 기초를 이룬다.

예수의 인격과 인간의 본성

일반적으로 어떤 단체의 신학을 설명할 때는 ‘예수의 인격’과 ‘인간의 본성’을 서로 다른 항목으로 구분한다.

그러나 이 단체에서는 이 둘을 구분하는 것이 적절하지 않아 보인다.

『기적 수업』에 따르면, 예수는 단지 “더 많은 경험을 가졌기 때문에 존경받을 자격이 있는 형”일 뿐이다.

예수는 다음과 같이 설명한다. “내게 있는 것 가운데 네가 도달할 수 없는 것은 아무것도 없다. …나는 단지 너에게는 아직 가능성으로만 존재하는 상태에 있을 뿐이다. …나는 한편으로는 너의 형으로서, 다른 한편으로는 하나님의 아들로서 그 거리를 이어 주는 다리이다.”(제1권, 5쪽)

예수와 인간을 분리할 수 없다는 사상은 『기적 수업』 제3권에서도 더욱 분명하게 나타난다.

“너는 결코 하늘을 떠난 적이 없으므로 하늘에 들어가기 위해 도움이 필요한 것은 아니다. 그러나 하나님만이 실제로 세우신 너의 정체성에 대한 거짓 믿음에 사로잡혀 있기 때문에, 너 자신을 넘어서는 도움이 필요하다.

너에게는 여러 형태의 조력자들이 주어진다…. 그들의 이름은 셀 수 없이 많지만, 여기에서는 『기적 수업』 자체가 사용하는 이름들만 언급하겠다. …예수라는 이름은 한때 사람이었으나 자기의 모든 형제 안에서 그리스도의 얼굴을 보고 하나님을 기억한 한 사람의 이름이다. 그래서 그는 그리스도와 하나가 되었으며, 더 이상 사람이 아니라 하나님과 하나가 되었다. 사람이라는 존재는 하나의 환상이었다….”

“예수는 거짓을 참된 것으로 받아들이지 않았기 때문에 여전히 구원자로 남아 있다. …예수는 여러분 모두가 반드시 되어야 할 존재가 되었다. …그는 그리스도인가? 그렇다. 여러분도 마찬가지이다. …그는 하나님의 유일한 돕는 자인가? 결코 아니다. 그리스도는 서로 다른 이름을 가진 많은 형태로 나타나기 때문이다….”(83-84쪽)

예수가 비록 환상적인 존재이기는 하지만 사람이었고, 인간도 지금 예수가 가진 것을 똑같이 얻을 가능성을 가지고 있다면, 이것은 어떻게 이루어질 수 있는가?

현실 조작

앞에서 언급했듯이, 『기적 수업』은 기독교의 오류를 바로잡아야 한다고 주장한다.

『기적 수업』에 따르면 기독교의 가장 큰 오류는 인간이 무엇이 실제이고 무엇이 환상인지를 구별하지 못한다는 데 있다.

『기적 수업』은 인간이 결코 하늘을 떠난 적이 없다고 설명한다. 인간은 여전히 하나님의 임재 안에 있지만, “…잘못된 지각에서 비롯된” 이 환상적인 세상을 만들어 냈다는 것이다. “그것은 오류에서 태어났으며, 결코 그 근원을 떠난 적이 없다.”(제2권, 403쪽)

인간은 자신의 자아와 잘못된 믿음 때문에 하나님과 분리되어 있다고 믿으며, 그 결과 지금 자신이 살아가고 있는 현실을 스스로 만들어 냈다는 것이다.

“세상은 분리를 믿는 자아의 결과이며, 그 원인은 자아가 분리를 믿는 데 있다. 세상은 형태를 갖춘 분리의 생각이다. 시간과 공간을 믿는 생각의 표현인 이 세상은 하나님께서 창조하신 것이 아니다…. 분리된 세상은 죄와 죄책감에 대한 자아의 믿음을 더욱 강화하여, 이 세상이 존재하는 것처럼 보이는 상태를 계속 유지시킨다.”(『Glossary-Index For A Course In Miracles』, 168쪽)

인간이 자신의 환상적인 세계를 스스로 창조했다는 이러한 전제는 일반 사람들에게 아무런 도움이 되지 않는다.

『기적 수업』의 한 입문서는 이렇게 설명한다. “한 사람이 지각의 세계에 사로잡히게 되면 그는 꿈속에 갇히게 된다. 그는 도움 없이는 그곳에서 벗어날 수 없다. 그의 감각이 보여 주는 모든 것이 그 꿈이 실제라는 증거만을 제시하기 때문이다.”(『A Course In Miracles: What Is It?』, 7쪽)

따라서 이 세상이 환상이나 꿈의 상태라면, 이 상상의 세계에서 육체가 하는 모든 일 역시 필연적으로 환상이어야 한다. 그렇다면 죄와 죽음이라는 행위도 모두 환상일 수밖에 없다.

『기적 수업』 제2권은 다음과 같이 주장한다. “…죄는 실제가 아니며, 네가 죄에서 비롯된다고 믿는 모든 일은 결코 일어나지 않을 것이다. 죄에는 원인이 없기 때문이다.”(179쪽)

죽음에 대해서도 비슷한 주장이 제시된다. “죽음은 모든 환상이 비롯되는 중심적인 꿈이다.”(제3권, 63쪽)

그렇다면 세상과 죄와 죽음, 그리고 모든 것이 인간의 자아가 만들어 낸 환상이며, 인간은 자신이 지금 하늘에 있지 않고 하나님과 분리되어 있다는 잘못된 생각을 믿고 있을 뿐이라면, 인간은 어떻게 이 “꿈의 상태”에서 깨어날 수 있는가?

예수의 속죄

『기적 수업』 재단의 케네스 와프닉(Kenneth Wapnick)은 다음과 같이 설명한다.

“이제 우리가 성령의 생각을 따르려고 하며, 이 세상이 실제가 아니고 분리의 죄도 결코 일어나지 않았음을 증명하려 한다면, 필요한 것은 죄가 아무런 결과도 가져오지 않았음을 증명하는 것뿐이다.

죄라는 원인이 아무런 결과를 낳지 않았음을 증명할 수 있다면, 그 원인은 더 이상 존재할 수 없다. 어떤 것이 원인이 아니라면 그것은 실제가 아니다. 실제인 것은 모두 원인이며 반드시 결과를 가져오기 때문이다. 결과를 제거하면 원인도 함께 제거된다.

이 세상에서 죄가 가져온 가장 큰 결과가 죽음이라면, 죽음이 환상임을 증명하는 것은 동시에 죄가 존재하지 않는다는 사실을 증명하는 것이 된다. 이것은 분리도 결코 일어나지 않았음을 의미한다. 그러므로 우리에게는 죽음이 없다는 것을 보여 줄 누군가가 필요하다.

그 사람이 죽음을 무너뜨리면 죄도 함께 무너뜨리게 되고, 동시에 분리도 존재하지 않는다는 사실을 보여 주게 된다. 분리는 결코 일어난 적이 없으며, 유일한 실재, 유일한 참된 원인은 하나님뿐이라는 사실을 보여 주게 된다. 그 사람이 바로 예수이다. 그리고 그의 사명은 죽음이 존재하지 않는다는 것을 보여 주는 것이었다.

복음서는 예수를 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이라고 말한다. 그가 세상의 죄를 제거한 방법은 죄가 아무런 결과도 가져오지 못한다는 사실을 보여 준 것이었다. 그가 죽음을 이김으로써 모든 죄를 제거하였다.

그러나 교회는 이것을 그렇게 이해하지 않았고, 그렇게 가르치지도 않았다. 그러므로 『기적 수업』이 바로 지금, 이러한 방식으로 주어진 중요한 이유 가운데 하나는 바로 이 오류를 바로잡기 위해서이다.

예수께서 하신 일은 고난과 죄와 죽음의 세상에서 사시면서 그것들이 자신에게 아무런 영향을 미치지 못한다는 사실을 보여 주신 것이었다.”(『A Talk Given On A Course In Miracles』, 65쪽)

따라서 『기적 수업』에 따르면, 예수께서는 부활하심으로 죽음을 극복하셨다. 그리하여 죽음이 실제가 아니며 죄도 환상이라는 사실을 증명하셨다는 것이다. 죽음이 죄의 결과인데 죽음이 환상이라면, 죄 역시 필연적으로 환상으로 부정된다는 논리이다.

속죄 행위의 최종 결과는 『기적 수업』의 예수가 다음과 같이 설명한다.

“속죄에서 내가 맡은 역할은 너희가 스스로는 바로잡을 수 없는 모든 오류를 제거하는 것이다.”(제1권, 6쪽)

이 모든 설명은 겉으로 보기에는 매우 그럴듯하게 들릴지 모른다. 그러나 여기에는 치명적인 결함이 하나 있다.

그것은 사실이 아니라는 점이다.

이 사상은 수많은 논리적 오류와 실제적인 문제를 안고 있을 뿐 아니라, 무엇보다도 성경의 가르침과 일치하지 않는다.

수많은 논리적 오류와 비성경적인 기초 위에 세워진 『기적 수업』은 지난 10여 년 동안 점점 더 큰 영향력을 얻어 왔으며, 그만큼 더욱 교묘한 모습으로 확산되고 있다.

『기적 수업』은 모든 그리스도인이 그 존재를 알아야 할 뿐 아니라, 그 이단적인 가르침을 반박할 수 있도록 성경적인 답변을 준비해야 할 책과 운동이다.

출처: https://www.watchman.org/articles/new-age/

채널링 - 저 너머로부터 오는 정보

사람들은 오래전부터 하나님의 말씀인 성경 밖에서 영적인 질문에 대한 답을 구해 왔다. 역사적으로 이러한 성경 외의 계시를 얻으려는 시도에는 『몰몬경』이나 『바가바드 기타』와 같은 새로운 “경전”, 조셉 스미스(Joseph Smith)와 같은 새로운 예언자, 또는 점성술이나 손금 보기와 같은 신비주의적 “점술”이 포함되어 왔다.

최근에는 성경 외의 계시를 얻는 네 번째 방법이 다시 부활하고 있다. 옛날의 강령회와 비슷하게, 이 신비주의적 행위는 죽은 자의 영과 접촉한다고 주장하며, 그 영이 수행자의 몸 안으로 일시적으로 들어와 숙주의 성대를 통해 말하면서 죽음 너머로부터 특별한 메시지를 전해 준다고 한다.

19세기에는 이것을 강령술이라고 불렀지만, 오늘날에는 이를 채널링이라고 부른다.

“시애틀의 레드 라이언 인 연회장에서 200명의 청중이 숨죽여 지켜보는 가운데, 40세의 JZ 나이트(JZ Knight)는 흰색 튜닉을 단정하게 입은 금발의 여성으로, 자신의 이마와 가슴을 두드린 뒤 눈을 감는다. 몇 분 동안 규칙적으로 호흡한 후, 그녀는 두 주먹을 움켜쥔 채 몸을 앞으로 기울인다. 거친 목소리로 자신이 한때 (전설상의 도시인) 아틀란티스를 정복했던 3만 5천 년 전의 전사 영혼 람타(Ramtha)라고 선언한다. ‘당신에게는 답이 필요하다.’ 그가 쉰 목소리로 말한다. ‘내가 당신에게 답을 주기 위해 여기 왔다.’” (People, 1987년 1월 26일, 30-31쪽)

채널링은 트랜스 채널링이라고도 불리며, 미국과 유럽을 휩쓸고 있는 뉴에이지 운동의 가장 기이한 실천 가운데 하나이다. 그리고 이것은 뒷골목의 손금 보는 사람이나 집시들의 야영지에서만 행해지는 것이 아니다.

B. Dalton과 Waldenbooks 같은 대형 서점의 뉴에이지 코너에는 채널링에 관한 다양한 책들이 진열되어 있다. 여기에는 채널링된 영의 지시에 따라 기록되었다고 하는 책 전체는 물론, 독자들에게 자신의 “영적 안내자”와 접촉하는 방법을 가르치는 실용서도 포함되어 있다.

『The New Age Yellow Pages』에는 채널링을 장려하는 여러 비영리 단체와 교육기관이 수록되어 있으며, 『Channelers: A New Age Directory』에는 미국 50개 주와 캐나다 전역에서 활동하는 전문 채널러들의 이름과 주소가 실려 있다.

정확한 규모를 파악하기는 어렵다. 대부분의 채널러들은 중앙 본부나 공식 회원 조직 없이 독립적으로 활동하기 때문이다. 그러나 채널링 운동은 광범위하게 퍼져 있다. Spiritual Frontiers와 Free Soul 두 단체만 해도 합쳐서 3만 명의 참여자를 자랑한다.

채널링 산업의 시장 규모를 금액으로 추산하는 것도 어렵다.

요금은 매우 다양하지만, 성공한 채널러들의 경우 비용이 상당히 비싸다. 채널러의 서비스 비용은 가정의학과 진료비보다 더 비쌀 수 있으며, 어떤 이는 “개인 상담은 최고 100달러, 세미나는 최고 1,500달러”를 받기도 한다(로빈 웨스턴(Robin Weston), 『Channelers: A New Age Directory』, 13쪽).

대부분의 그리스도인은 뉴에이지 신봉자들이 삶의 도전과 질문에 대해 초자연적이고 영적인 답을 구하려는 열망을 이해한다. 그러나 대부분의 그리스도인이 문제로 보는 것은 이러한 채널링된 메시지의 근원이 기만적이며 위험하다는 점이다.

뉴에이지 채널러들의 메시지에는 세 가지 가능한 출처가 있다.

죽은 스승 모델

대부분의 채널러들은 자신들이 위대한 스승들, 영적 지도자들, 또는 역사적 인물들의 영으로부터 메시지를 받고 있다고 주장한다. 이들은 깨달음이나 윤회 등을 통해 영적 진리를 얻게 되었으며, 이제는 죽음 너머의 더 높은 차원에서 그 진리를 전해 주고자 한다는 것이다.

이러한 “스승들”에는 나이트를 통해 말하는 3만 5천 년 전의 전사 람타, 페니 토레스를 통해 말하는 1세기 폼페이의 나병 환자 마푸, 그리고 토머스 제이컵슨을 통해 말하는 19세기의 의사이자 철학자인 피블스 박사가 포함된다.

『기적 수업』의 저자인 헬렌 슈크먼(Helen Schucman)과 같은 일부 채널러들은 예수 그리스도 자신을 채널링한다고 주장한다(존 클라이모(Jon Klimo), 『Channeling』, 40-41쪽).

그러나 성경 전체의 가르침과 특히 예수님의 가르침에 따르면, 채널링은 기독교 세계관과 양립할 수 없다. 그리스도인들은 오래전부터 죽은 자와의 교통을 금하는 성경의 경고를 지적해 왔다(신 18:9-15; 사 8:19-20).

예수님은 죽은 사람들, 심지어 의인들까지도 산 사람들에게 진리를 전해 줄 수 없다고 가르치셨다. 지옥에 있던 부자는 죽은 자 가운데서 한 사람이 자기 가족에게 보내져 중요한 영적 메시지를 전해 주기를 요청하였다(이는 채널링과 유사한 현상이다). 그는 의인 나사로가 자기 가족에게 돌아가 “그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서”라고 경고해 주기를 원하였다(눅 16:19-31).

그 메시지가 아무리 중요했을지라도, 예수님은 그것이 죽은 자의 영을 통해 전달되어서는 안 되며, “모세와 선지자들”(곧 성경)의 기록된 가르침을 통해 배워야 한다고 말씀하셨다.

성경은 강령술(죽은 자와의 교통)을 금하며, 윤회도 부인한다(히 9:27). 그러므로 그리스도인들은 이러한 출처에서 왔다고 주장하는 어떤 계시도 정당한 것으로 받아들여서는 안 된다. 따라서 성경적 관점에서는 “죽은 스승” 모델을 배제하게 된다.

악한 영의 현현 모델

채널러들이 죽은 스승들과 교통하고 있는 것이 아니라면, 그들은 누구 또는 무엇과 접촉한 것일까?

뉴에이지 사상가 존 클라이모(Jon Klimo)는 여러 가능한 출처를 제시한다. 그는 죽은 사람들 외에도, 어떤 채널러들은 요정, 정령, 엘프, 다신교의 신들과 여신들, 다른 행성에서 온 UFO 우주인들, 돌고래 같은 동물들, 심지어 식물들로부터도 메시지를 받는다고 주장한다고 말한다(『채널링』, 168-184쪽).

그는 죽은 자의 영이나 식물, 동물, 신들과 실제로 접촉했다는 설명 외에도 채널링에 대한 몇 가지 다른 설명을 제시한다. 그는 프로이트와 융의 견해에 기초한 심리학적 현상일 가능성을 언급한다. 또한 초심리학, 정신생리학, 물리학 및 초물리학에 근거한 다른 가능성들도 제시한다.

그러나 클라이모는 성경이 익숙한 영 또는 귀신이라고 부르는 또 다른 가능성에 대해서는 아주 간략하게만 다룬다. 그는 일부 채널러들이 “인간이 아닌 악마들, 악한 영들, 사탄이나 루시퍼의 세력, 그리고 ‘어둠의 형제단’”에 대해 말한다는 사실을 언급한다(『채널링』, 183쪽).

그러나 그는 이에 따르는 위험성을 크게 인정하지 않는다. 그는 이렇게 말한다.

“역사를 통틀어, 특히 오늘날 채널링되었다고 보고된 인간의 영들(그리고 다른 종류의 영들)의 압도적 다수는 선하고, 사랑이 많으며, 도움이 되는 존재로 나타난다.

전체적으로 볼 때, 기록된 대부분의 출처들은 우리 대부분보다 훨씬 더 영적으로 발전되어 있으며 영적인 지향성을 지닌 것으로 보인다.”(같은 책)

그러나 영들을 “어떻게 보이는가”를 기준으로 판단하는 것은 “사탄도 자기를 광명의 천사로 가장하나니”(고후 11:14)라는 성경의 경고를 무시하는 것이다.

귀신들이 전하는 메시지는 악하고 그릇된 것처럼 보이지 않는다. 오히려 따뜻하고 사람을 유혹하는 모습으로 나타난다.

성경은 “그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르리라 하셨으니”(딤전 4:1)라고 설명한다.

이러한 “귀신들”이 자신들의 “가르침”을 전하기 위해서는 사람을 유혹하는 방식으로 메시지를 전달할 것이다. 그렇다면 그들이 “선하고, 사랑이 많으며, 도움이 되는 존재로 보이려고” 하지 않겠는가?

성경은 “거룩한” 영은 오직 한 분뿐이라고 말하지만, 그보다 훨씬 많은(아마도 수천 또는 수백만에 이를) 악한 영들의 존재를 시사한다(엡 6:12; 고후 11:4).

바로 이러한 이유 때문에 성경은 독자들에게 “사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이라”(요일 4:1)라고 권면한다.

기만적 조작 모델

세 번째이자 마지막 가능성은 채널러들이 어떤 형태의 속임수나 사기에 관여하고 있다는 것이다. 적어도 일부 경우에는, 아니 어쩌면 모든 경우에 채널러들은 단지 뛰어난 연기자들일 수도 있다.

듀크대학교의 초기 초심리학 연구자인 J. B. 라인(J. B. Rhine, 1895-1980)과 같은 연구자들은, “특별한 능력”을 지닌 피험자들의 실험 결과를 무작위 추측의 수학적 확률과 비교하는 실험을 통해 ESP와 같은 초자연적 현상을 “과학적으로 입증”하려고 시도했지만 거의 성공하지 못했다(루이자 라인(Louisa Rhine), 『생활과 연구실에서의 ESP』).

채널러들이 진실을 말하고 있는지를 객관적으로 검증할 수 있는 시험이나 연구를 수행하는 것은 이보다 훨씬 더 어렵다.

더욱이 성공적인 채널링 활동에는 막대한 경제적 이익이 뒤따르는 경우가 많다는 사실을 기억한다면, 대중은 사기의 가능성에 더욱 민감해야 한다.

J.Z. 나이트의 람타를 따르던 한 전 신봉자는 나이트가 필요한 황홀경 상태에 들어가지도 않은 채 “람타 연기”를 하는 모습을 목격했다고 주장하며, “그녀는 람타보다 람타를 더 잘 연기했다. 사실 우리는 둘의 차이를 전혀 구별할 수 없었다.”라고 말했다(『뉴스위크』, 1986년 12월 15일, 42쪽).

일부 그리스도인들조차도 영적 현상이라는 이름으로 행해지는 사기의 희생자가 되기도 한다.

텔레비전 전도자 피터 포포프(Peter Popoff)는 성령의 능력으로 자신의 집회 참석자들에 관한 정보를 초자연적으로 알아낸다고 주장했지만, 그 주장은 전국 방송을 통해 거짓으로 밝혀졌다.

무대 마술사인 제임스 랜디(James Randi)는 포포프가 귀에 작은 무선 수신기를 착용하고 있었으며, 무대 뒤에서 마이크를 들고 있던 그의 아내가 전달해 주는 “계시”를 듣고 있었다는 사실을 밝혀냈다(『신유사들』).

그리스도인들조차 전자 장치와 마술사의 속임수에 의해 기만당할 수 있다면, 채널러들을 따르는 사람들 역시 이와 유사한 속임수를 경계해야 한다.

결론

뉴에이지 채널러들의 전반적인 기본 주제는 신비주의와 동양 신비사상의 혼합이다.

기독교 연구자인 엘리엇 밀러(Elliot Miller)가 지적한 것처럼, 방법과 등장인물은 다양할 수 있지만 핵심 메시지는 언제나 동일하다. “이 채널링된 ‘복음’의 중심 ‘진리’는 ‘당신이 곧 신이다’와 ‘당신이 자신의 현실을 창조한다’라는 두 가지 교리이다.”(『뉴에이지 운동 속성 과정』, 169쪽)

이 두 교리는 하나님은 자신의 피조물과 구별되는 인격적인 분이시며, 피조세계는 객관적인 실재라는 기독교의 유일신 사상과 양립할 수 없다.

채널링에 대한 성경적 접근은 그 출처가 무엇이라고 주장하든, 그 방법과 메시지 모두가 궁극적으로 악한 영에게서 비롯된 것으로 보고 이를 거부한다.

엘리엇 밀러는 페니 토레스가 마푸를 채널링하는 장면을 텔레비전에서 본 후 다음과 같이 결론을 내렸다. “나의 결론은 ‘마푸’는 기껏해야 토레스 자신의 의식이 분리되어 나타난 한 부분이며, 최악의 경우에는 그녀가 의도적으로 만들어 낸 산물[사기]이라는 것이다.

그러나 어느 경우든, 그녀는 성경이 금하는 영매술을 행함으로써 사탄의 힘을 받아 움직이며 인도되는 기만의 도구가 되었다. 다시 말해, 마푸가 실제 존재하지 않는다 하더라도 토레스는 아마 귀신 들린 상태일 것이다.”(같은 책)

WALKING IN INTEGRITY(PROVERBS 10:6-14)

(잠 10:6) 의인의 머리에는 복이 임하나 악인의 입은 독을 머금었느니라//Blessings {are} upon the head of the just: but violence covereth the mouth of the wicked.

(잠 10:7) 의인을 기념할 때에는 칭찬하거니와 악인의 이름은 썩게 되느니라//The memory of the just {is} blessed: but the name of the wicked shall rot.

(잠 10:8) 마음이 지혜로운 자는 계명을 받거니와 입이 미련한 자는 멸망하리라//The wise in heart will receive commandments: but a prating fool shall fall.

(잠 10:9) 바른 길로 행하는 자는 걸음이 평안하려니와 굽은 길로 행하는 자는 드러나리라//He that walketh uprightly walketh surely: but he that perverteth his ways shall be known.

(잠 10:10) 눈짓하는 자는 근심을 끼치고 입이 미련한 자는 멸망하느니라//He that winketh with the eye causeth sorrow: but a prating fool shall fall.

(잠 10:11) 의인의 입은 생명의 샘이라도 악인의 입은 독을 머금었느니라//The mouth of a righteous {man is} a well of life: but violence covereth the mouth of the wicked.

(잠 10:12) 미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리느니라//Hatred stirreth up strifes: but love covereth all sins.

(잠 10:13) 명철한 자의 입술에는 지혜가 있어도 지혜 없는 자의 등을 위하여는 채찍이 있느니라//In the lips of him that hath understanding wisdom is found: but a rod {is} for the back of him that is void of understanding.

(잠 10:14) 지혜로운 자는 지식을 간직하거니와 미련한 자의 입은 멸망에 가까우니라//Wise {men} lay up knowledge: but the mouth of the foolish {is} near destruction.

(요절: 잠언 10:9) 바른 길로 행하는 자는 걸음이 평안하려니와//Whoever walks in integrity walks securely. [PROVERBS 10:9]

An Uber driver named Esbon Kamau picked up a sixteen-yearld rider who was on his way to purchase a motorcycle-a gift from his father. After Kamau dropped the passenger off, he noticed the teen had left a bag in the back seat. There was $8,000 inside-the cash needed for the purchase of the motorcycle. Kamau quickly contacted Uber to try and locate the passenger. Soon Kamau delivered the cash back to the grateful, relieved young man. “Do the right thing at the right time,” Kamau said, “and don’t let selfishness overpower (you).”

우버 기사 에스본 카마우는 아버지가 선물로 주시는 오토바이를 사러 가는 길이었던 16살 된 승객을 태웠다. 그가 내린 뒤 카마우는 뒷좌석에 두고 내린 가방을 발견했는데 그 안에는 오토바이를 살 현금 8천 달러가 들어 있었다. 카마우는 즉시 우버 본사에 연락하여 승객의 위치를 확인해 소년에게 현금을 그대로 돌려주었다. 소년은 감사하며 안도했다. 카마우는 말했다 “맞는 타이밍에 올바르게 행하십시오. 이기심이 나를 이기도록 둬서는 안 됩니다.”

Kamau displayed integrity. He resisted making a fast buck or taking advantage of someone’s mistake. Instead, he chose to simply do the right thing. “Whoever walks in integrity walks securely,” Proverbs says (10:9). When we practice integrity, we never have to worry about remembering what we said to whom, because truth is our only concern. When we practice integrity, we don’t have to fear for our reputation or that our schemes will catch up with us. We don’t have to be concerned about being a person whose “crooked paths will be found out” (V. 9). We simply live true-displaying wisdom (V. 13) that comes from God. We’re secure and free in Him.

카마우는 정직한 모습을 보여주었다. 돈을 쉽게 벌거나 남의 실수를 이용하려는 생각을 버리고 단순히 옳은 일을 하기로 선택한 것이다. 잠언은 “바른 길로 행하는 자는 걸음이 평안하다”고 말한다(10:9). 우리가 진실하게 살면 누군가에게 했던 말을 기억해 두려고 걱정할 필요가 없다. 진실만이 우리에게 중요하기 때문이다. 그렇게 살면 남들이 우리에 대해 무슨 말을 할까, 우리가 꾸민 일이 드러날까 두려워하지 않아도 된다. 우리가 “굽은 길로 행하는 자”(9절)처럼 될까 두려워할 일도 없다. 우리는 하나님이 주시는 지혜 (13절)를 보여주며 그냥 진실하게 살면 되는 것이다. 우리는 하나님 안에서 안전하고 자유롭다.

We face numerous temptations to lie or manipulate in life, but God calls us to walk with Him. And as we do, we can lead “blameless” (V. 29) lives of integrity. WINN COLLIER

살면서 거짓말을 하거나 남을 이용하려는 생각이 들 때가 많아도 하나님은 우리에게 하나님을 따라 살라고 하신다. 그렇게 할 때에 우리는 “정직한”(29 절) 삶을 살 수 있다.

When has your integrity been challenged? How have you experienced others’ integrity?

당신의 진실함이 시험받은 때가 언제 있었습니까? 다른 사람의 진실함을 어떻게 경험해 보셨습니까?

Dear God, I want to live with integrity. Please help me be blameless in You.//사랑하는 하나님, 정직하게 살고 싶습니다. 하나님 안에서 정직하게 살 수 있도록 도와주소서. 거짓말이나 사기뿐만 아니라 진실을 드러내지 않는 잘못으로부터도 벗어나게 하소서. 남으로 하여금 교묘하게 진실에서 벗어나게 하려는 행동을 삼가게 하소서. 판단을 흐리게 하는 말을 하지 않게 하소서. 진실되게 신실하게 거룩하게 살게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

In Proverbs, Solomon offers basic wisdom for life and often uses a Hebrew poetic device called parallelism, where two or more lines of poetry correspond with one another. Parallelism and other poetic devices are normal features of Hebrew poetry, which doesn’t operate with rhyme and meter like Western poetry.

잠언에서 솔로몬은 삶에 필요한 기본적인 지혜를 제시하며, 둘 이상의 시구가 서로 대응하는 평행법이라는 히브리 시의 표현 기법을 자주 사용한다. 평행법을 비롯한 여러 시적 표현 기법은 서양 시처럼 각운과 운율에 따라 구성되지 않는 히브리 시의 일반적인 특징이다.

In synonymous parallelism, the idea in the first half of the verse is repeated in the second half but with different wording: “My son, do not despise the Lord’s discipline, and do not resent his rebuke” (3:11). Proverbs 10:9 is an example of antithetical parallelism, where two statements are contrasted with opposite language: “Whoever walks in integrity walks securely, but whoever takes crooked paths will be found out.” Solomon exposes the folly of ignoring God’s wisdom and shows the consequences of that folly. Today, God will help us live by His wisdom and be marked as people of character who walk in integrity.

동의적 평행법에서는 한 절의 앞부분에 나오는 사상이 뒷부분에서 다른 표현으로 반복된다: “내 아들아 여호와의 징계를 경히 여기지 말라 그 꾸지람을 싫어하지 말라”(3:11). 잠언 10장 9절은 두 진술을 서로 반대되는 표현으로 대조하는 반의적 평행법의 한 예이다: “바른 길로 행하는 자는 걸음이 평안하려니와 굽은 길로 행하는 자는 드러나리라.” 솔로몬은 하나님의 지혜를 무시하는 어리석음을 드러내고 그 어리석음이 초래하는 결과를 보여 준다. 오늘날에도 하나님께서는 우리가 그분의 지혜를 따라 살아가며 바른 길로 행하는 올곧은 인품의 사람들로 드러나도록 도와주실 것이다.

GOD’S BETTER COUNTRY(HEBREWS 11:8-16)

(히 11:8) 믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며//By faith Abraham, when he was called to go out into a place which he should after receive for an inheritance, obeyed; and he went out, not knowing whither he went.

(히 11:9) 믿음으로 그가 이방의 땅에 있는 것 같이 약속의 땅에 거류하여 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭 및 야곱과 더불어 장막에 거하였으니//By faith he sojourned in the land of promise, as {in} a strange country, dwelling in tabernacles with Isaac and Jacob, the heirs with him of the same promise:

(히 11:10) 이는 그가 하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이라//For he looked for a city which hath foundations, whose builder and maker {is} God.

(히 11:11) 믿음으로 사라 자신도 나이가 많아 단산하였으나 잉태할 수 있는 힘을 얻었으니 이는 약속하신 이를 미쁘신 줄 알았음이라//Through faith also Sara herself received strength to conceive seed, and was delivered of a child when she was past age, because she judged him faithful who had promised.

(히 11:12) 이러므로 죽은 자와 같은 한 사람으로 말미암아 하늘의 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많은 후손이 생육하였느니라//Therefore sprang there even of one, and him as good as dead, {so many} as the stars of the sky in multitude, and as the sand which is by the sea shore innumerable.

(히 11:13) 이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니//These all died in faith, not having received the promises, but having seen them afar off, and were persuaded of {them}, and embraced {them}, and confessed that they were strangers and pilgrims on the earth.

(히 11:14) 그들이 이같이 말하는 것은 자기들이 본향 찾는 자임을 나타냄이라//For they that say such things declare plainly that they seek a country.

(히 11:15) 그들이 나온 바 본향을 생각하였더라면 돌아갈 기회가 있었으려니와//And truly, if they had been mindful of that {country} from whence they came out, they might have had opportunity to have returned.

(히 11:16) 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라//But now they desire a better {country}, that is, an heavenly: wherefore God is not ashamed to be called their God: for he hath prepared for them a city.

(요절: 히브리서 11:16) 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라//They were longing for a better country-a heavenly one. [HEBREWS 11:16]

Michele experienced a mixture of emotions as her father neared the end of his life. She grieved when he said, “Honey, I won’t be here to walk you down the aisle.” But she assured him of her love, clinging to the hope she found in Hebrews 11 as she said, “You’re heading for a better country, a country in heaven.” Michele believed that her dad, when he died, would be with God forever. She reflected, “Heaven will be that good!”

아버지의 임종을 앞두고 여러 감정이 스쳤던 미셸은 아버지가 “얘야, 이젠 네 결혼식에 손잡고 들어가지 못하게 됐구나.” 하는 말씀에 슬퍼졌다. 그러나 미셸은 히브리서 11장의 소망의 말씀을 붙잡고 “아빠는 하늘에 있는 더 좋은 나라로 가시는 거잖아요.”라고 하며 변함없는 자기의 사랑을 전했다. 아버지가 돌아가시면 하나님과 영원히 함께 계실 것을 믿었던 미셸은 “천국은 정말로 좋은 곳!”이라는 것을 알고 있었다.

The letter to the Hebrews was aimed at Jewish believers in Jesus experiencing persecution by state and religious opponents. Although it was written before the destruction of the temple in ad 70, the fall of Jerusalem to the Romans may have occurred soon after. In this climate of fear, the author urged the believers to hold firm to their faith as he highlighted a great “cloud of witnesses” (HEBREWS 12:1). Each “did not receive the things promised; they only saw them and welcomed them from a distance” (11:13). They lived by faith, “longing for a better country-a heavenly one.” God was pleased to be called their God, and He “prepared a city for them” (V. 16).

히브리서는 국가와 종교적 반대 세력의 박해를 받던 예수님을 믿는 유대인 신자들에게 쓴 편지이다. 이 서신은 서기 70년 성전이 파괴되기 전에 기록된 것이지만, 그 직후에 예루살렘이 로마에 의해 함락되었을 가능성도 있다. 이런 두려움 가운데 저자는 믿는 사람들에게 “구름 같이 둘러싼 허다한 증인들” (히브리서 12:1)을 말하며 믿음을 굳게 지키라고 하였다. 그 증인들은 “약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며”(11:13) 믿음으로 살면서 “더 나은 본향, 곧 하늘에 있는 것”을 사모했다. 하나님은 그들의 하나님이라 불리기를 기뻐하시며 “그들을 위하여 한 성을 예비하셨다”(16절).

Although Michele ached with sadness when her father died, she embraced the promises of her heavenly Father. We too can welcome these same promises “from a distance” (V. 13), trusting in God. AMY BOUCHER PYE

미셸은 아버지가 돌아가셔서 슬펐지만 하나님 아버지의 약속을 붙잡았다. 우리도 이같이 “멀리서” 바라보고 환영하며(13절) 믿음으로 그 약속들을 붙잡을 수 있다.

How can you embrace God’s help and trust Him more today? How does the thought of heaven inform your hopes, dreams, and actions?

오늘 당신은 어떻게 하나님의 도움을 받아들이며 더 깊이 신뢰할 수 있습니까? 천국에 대한 생각이 당신의 희망과 꿈과 행동에 어떤 영향을 주나요?

Heavenly Father, please help me live knowing that You’re trustworthy and will one day welcome me home.//하나님 아버지, 신실하신 하나님께서 언젠가 저를 본향에서 맞이해 주실 것을 믿으며 살 수 있게 도와주소서. 천국에서 주님을 만날 날이 점점 가까이 다가올수록 그것이 소망이 되게 하소서. 어느 날엔가 자다가 눈뜨고 일어나니 그곳이 천국이 될 것을 믿습니다. 주 예수 그리스도의 보혈의 공로를 의지하여 나아가오니 나를 받아 주소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

Hebrews 11 has been referred to as the “Hall of Faith” because everyone listed in the chapter is presented as a model of faith. This makes sense because verse 6 says, “Without faith it is impossible to please God, because anyone who comes to him must believe that he exists and that he rewards those who earnestly seek him.” Because our human effort to do good will always fall short of God’s standard (Ephesians 2:8-9), we’re dependent upon Him by faith. By faith we trust God now, and one day we’ll be in His eternal presence (John 3:16).

히브리서 11장은 그 장에 나오는 모든 사람이 믿음의 본보기로 제시되기 때문에 “믿음의 전당”이라고 불려 왔다. 이는 6절이 “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라”라고 말하기 때문에 타당하다. 선을 행하려는 인간의 노력은 언제나 하나님의 기준에 미치지 못하기 때문에(에베소서 2:8-9), 우리는 믿음으로 그분을 의지한다. 우리는 지금 믿음으로 하나님을 신뢰하며, 언젠가는 그분의 영원한 임재 가운데 있게 될 것이다(요한복음 3:16).

on Sabbath Morning, at the Music Hall, Royal Surrey Gardens.

성령과 하나의 교회

(유 1:19) “이 사람들은 분열을 일으키는 자며 육에 속한 자며 성령이 없는 자니라”

농부가 밀을 타작할 때 양이 많으면서도 품질이 깨끗하기를 바라는 것처럼, 저 역시 그리스도의 교회가 가능한 한 커지기를 원하면서도 그 순수함이 유지되기를 간절히 바랍니다. 저는 하나님의 백성 중 어느 누구도 배척하지 않으면서도, 동시에 주님께서 영원한 언약 가운데 받지 않으신 자들을 함부로 형제로 받아들이지 않도록 하나님의 인도를 구합니다.

I. 첫째로, 우리 자신에게 성령이 계신지 묻는 이 질문은 다른 모든 세상적인 탐구나 논쟁보다 훨씬 중요하며 신앙의 가장 핵심적인 본질을 다루는 것입니다.

성령을 소유한 사람은 비록 여러 면에서 부족할지라도 구원을 받지만, 성령이 없는 사람은 아무리 도덕적이고 정통 교리를 가졌을지라도 여전히 구원받지 못한 상태에 머물러 있습니다. 성령의 역사는 바람과 같아서 그 방식은 매우 신비롭고 초자연적이며, 죽은 뼈와 같은 죄인에게 생명을 불어넣어 거듭나게 하시는 주권적인 하나님의 뜻으로 이루어집니다.

또한 성령은 불과 같이 임하여 우리의 내면을 살피고 죄의 가증함을 드러내어 우리를 괴롭게 하지만, 결국은 자신의 모든 의를 버리고 그리스도께로 달려가게 만듭니다. 그 후 성령은 기름처럼 찾아오셔서 상처를 싸매시고 세상이 줄 수 없는 하늘의 기쁨과 평안으로 우리를 위로하시며 기름 부어 주십니다.

마지막으로 성령은 물과 같이 우리 영혼을 깨끗하게 하시는데, 성령이 우리 안에 거하시면 죄와 공존할 수 없기에 끊임없이 우리를 거룩하게 변화시켜 나가십니다.

II. 둘째로, 성령을 받지 못한 사람은 성경에서 육에 속한 자 혹은 혼적인 자라고 불리며, 이는 아담의 타락 이후의 상태에서 단 한 걸음도 벗어나지 못한 비참한 처지임을 의미합니다.

아무리 훌륭한 미덕을 갖추고 종교적인 의무를 다하며 심지어는 유능한 설교자나 기적을 행하는 자가 될지라도, 성령의 내주하심이 없다면 그는 여전히 정죄 아래 있는 잃어버린 영혼일 뿐입니다. 성령의 초자연적인 역사가 당신의 마음속에 일어나 새로운 사람이 되었는지 확인하는 것은 무엇보다 엄중한 일이며, 이것 없이는 천국 문이 당신 앞에서 닫히게 될 것입니다.

III. 셋째로, 자신을 스스로 분리시키는 자들은 성령이 없는 육에 속한 자라는 의심을 받게 되는데, 여기서 말하는 분리는 특정 교단에서의 분리가 아니라 그리스도의 하나의 보편적 교회로부터의 분리를 뜻합니다.

저는 제가 속하지 않은 다른 교단의 형제들도 진심으로 사랑하며 그들이 하나님의 영광을 위해 일한다면 기꺼이 협력할 것이고, 그리스도의 지체라면 누구와도 교제하기를 거부하지 않습니다. 그리스도 몸의 맥박은 바로 성도 간의 교제이며, 우리가 주님과 가까워질수록 다른 제자들과도 더 밀접하게 결합되는 법이므로 모든 분리의 벽이 허물어지기를 간절히 기도합니다.

참된 교회는 특정 교파가 아니라 성령을 받은 사람들의 모임이므로, 만약 당신에게 성령이 없다면 자신의 상태를 돌아보며 떨리는 마음으로 십자가에서 죽으신 예수님께로 즉시 피하시기를 권면합니다.

THE BATTLE IS GOD’S(2 CHRONICLES 20:14-19)

(대하 20:14) 여호와의 영이 회중 가운데에서 레위 사람 야하시엘에게 임하셨으니 그는 아삽 자손 맛다냐의 현손이요 여이엘의 증손이요 브나야의 손자요 스가랴의 아들이더라//Then upon Jahaziel the son Zechariah, the son of Benaiah, the son of Jeiel, the son of Mattaniah, a Levite of the sons of Asaph, came the Spirit of the Lord in the midst of the congregation;

(대하 20:15) 야하시엘이 이르되 온 유다와 예루살렘 주민과 여호사밧 왕이여 들을지어다 여호와께서 이같이 너희에게 말씀하시기를 너희는 이 큰 무리로 말미암아 두려워하거나 놀라지 말라 이 전쟁은 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라//And he said, Hearken ye, all Judah, and ye inhabitants of Jerusalem, and thou king Jehoshaphat, Thus saith the Lord unto you, Be not afraid nor dismayed by reason of this great multitude; for the battle {is} not yours, but God's.

(대하 20:16) 내일 너희는 그들에게로 내려가라 그들이 시스 고개로 올라올 때에 너희가 골짜기 어귀 여루엘 들 앞에서 그들을 만나려니와//To morrow go ye down against them: behold, they come up by the cliff of Ziz; and ye shall find them at the end of the brook, before the wilderness of Jeruel.

(대하 20:17) 이 전쟁에는 너희가 싸울 것이 없나니 대열을 이루고 서서 너희와 함께 한 여호와가 구원하는 것을 보라 유다와 예루살렘아 너희는 두려워하지 말며 놀라지 말고 내일 그들을 맞서 나가라 여호와가 너희와 함께 하리라 하셨느니라 하매//Ye shall not {need} to fight in this {battle}: set yourselves, stand ye {still}, and see the salvation of the Lord with you, O Judah and Jerusalem: fear not, nor be dismayed; to morrow go out against them: for the Lord {will be} with you.

(대하 20:18) 여호사밧이 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대니 온 유다와 예루살렘 주민들도 여호와 앞에 엎드려 여호와께 경배하고//And Jehoshaphat bowed his head with {his} face to the ground: and all Judah and the inhabitants of Jerusalem fell before the Lord, worshipping the Lord.

(대하 20:19) 그핫 자손과 고라 자손에게 속한 레위 사람들은 서서 심히 큰 소리로 이스라엘 하나님 여호와를 찬송하니라//And the Levites, of the children of the Kohathites, and of the children of the Korhites, stood up to praise the Lord God of Israel with a loud voice on high.

(요절: 역대하 20:15) 두려워하거나 놀라지 말라 이 전쟁은 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라//Do not be afraid or discouraged … . For the battle is not yours, but God’s. [2 CHRONICLES 20:15]

Though she enjoyed befriending and helping folks in her church’s seniors ministry, Carol found herself being picked on by its domineering leader. She felt so bothered by it that she had to seek counseling. She was advised to quit the ministry, but she didn’t want to “abandon” the seniors. Feeling caught in between, she prayed to God for guidance, and He gave her comfort and assurance as she submitted her fears to Him. He showed her that she should talk to the leader but trust Him to resolve the issue.

캐롤은 교회 시니어 사역에서 사람들을 사귀고 돕는 일을 좋아했지만, 강압적인 리더로부터 괴롭힘을 당하게 되었고, 너무 힘들어서 상담까지 받을 정도였다. 사역을 그만두라는 상담사의 조언이 있었지만, 캐롤은 노인들을 “떠나고” 싶지 않았다. 어찌할 바 몰라 하나님께 기도하며 그분께 두려움을 맡겼더니 평안과 확신을 주셨다. 그 리더에게 할 말을 하되 문제 해결은 하나님께 맡기라는 응답을 주셨던 것이다.

When King Jehoshaphat heard of a powerful enemy approaching Jerusalem, his first response was to pray. Appealing to God’s sovereignty, he said, “We do not know what to do, but our eyes are on you” (2 CHRONICLES 20:12). Instead of relying on their own strength, the king and people of Judah submitted themselves and their troubles to God (V. 18).

여호사밧 왕은 강한 적군이 예루살렘에 다가온다는 소식을 듣고 가장 먼저 기도부터 했다. 그는 하나님의 주권에 호소하며 이렇게 기도 드렸다. 우리가 어떻게 할 줄도 알지 못하옵고 오직 주만 바라보나이다”(역대하 20:12). 유다 왕과 백성들은 스스로의 힘에 의지하기보다 그들과 그들의 어려움을 하나님께 맡겼다(18절).

God’s answer to the king and people through the prophet Jahaziel was heartening: “Do not be afraid or discouraged … . For the battle is not yours, but God’s” (V. 15). God commanded Judah to march out, but to trust Him with the result. They did so in faith, praising God as if the prayer was already answered (VV. 20-21) - and found the battle already won (V. 24).

하나님께서 선지자 야하시엘을 통해 왕과 백성에게 주신 응답은 든든했다. “두려워하거나 놀라지 말라 이 전쟁은 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라”(15절). 하나님은 유다에게 진군하되 결과는 하나님께 맡기라고 명하신 것이다. 그들은 믿음으로 순종했고 마치 이미 응답받은 것처럼 하나님을 찬양했다(20-21절). 그렇게 하다보니 전투에서 승리해 있었다(24절).

Whenever we face difficult situations, let’s pray and look to God for help. We may not always see victory, but whatever happens, we need not be afraid, for the battle is His. LESLIE KOH

어려운 상황에 부딪힐 때마다 하나님께 기도로 도움을 청하자. 항상 승리하지 않을 수도 있지만 무슨 일이 일어나든 두려워할 필요가 없다. 전쟁은 하나님께 속한 것이기 때문이다.

What difficulties are you facing now? How can you submit your troubles to God?

당신은 지금 어떤 어려움을 겪고 있습니까? 당신의 문제를 어떻게 하나님께 맡길 수 있을까요?

Mighty God, as I rest in Your sovereign hands, please help me to trust in You, for the battle is Yours.//전능하신 하나님, 전쟁은 주께 속한 것이니 제가 주권자의 손 안에 거하며 하나님을 신뢰할 수 있도록 도와주소서. 무슨 일이 벌어지든 인간의 머리로 판단하지 않게 하소서. 주 하나님의 주권에 맡기고 다만 주를 의지하게 하소서. 이번 전쟁도 하나님께 속해 있으니 주를 의지하고 담대히 나아가게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

The example of King Jehoshaphat is one that’s worthy of emulation. Not only does he go to God in prayer with his overwhelming concern, he also unhesitatingly trusts Him for the solution to the problem (2 Chronicles 20:5-12). This is wisdom indeed, for God said, “I make known the end from the beginning, from ancient times, what is still to come. I say, ‘My purpose will stand, and I will do all that I please’ ” (Isaiah 46:10). Regardless of what challenges we face today, the one who knows the end from the beginning can be trusted to provide the help we need.

여호사밧 왕의 모범은 본받을 만하다. 그는 감당하기 어려운 문제를 가지고 하나님께 나아가 기도했을 뿐 아니라, 그 문제의 해결을 위해 주저 없이 하나님을 신뢰했다(역대하 20:5-12). 이것이야말로 참된 지혜이다. 하나님께서 이렇게 말씀하셨기 때문이다. “내가 시초부터 종말을 알리며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기를 나의 뜻이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라 하였노라”(이사야 46:10). 오늘 우리가 어떤 어려움에 직면하더라도 처음부터 끝을 아시는 하나님께서 우리에게 필요한 도움을 베풀어 주실 것을 신뢰할 수 있다.

on Sabbath Morning, at the Music Hall, Royal Surrey Gardens.

멸망시키는 자가 멸망당하다

(히 2:14) “죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며”

원래 하나님의 통치 아래 모든 것은 행복과 기쁨, 평화뿐이었으나, 마귀가 에덴에서 우리 조상을 유혹하여 죄를 들여오면서 죽음과 모든 슬픔이 이 세상에 찾아왔습니다. 저는 죽음이야말로 마귀의 사악한 걸작품이라고 생각하며, 마귀는 인간이 죽음을 맞이할 때마다 지옥의 기쁨으로 가득 차서 이를 지켜봅니다.

마귀는 비겁하게도 우리가 약해졌을 때나 죽음의 공포가 엄습할 때를 틈타 영혼을 맹렬히 공격하지만, 실상 그에게는 우리 생명을 앗아갈 근본적인 권능은 없으며 오직 전능하신 하나님의 명령만이 우리의 죽음을 결정할 수 있습니다.

이제 우리는 예수 그리스도께서 죽음을 통하여 어떻게 마귀의 권세를 멸하셨는지 함께 살펴보고자 합니다.

I. 첫째로, 그리스도의 죽음으로 인해 성도의 죽음에 대한 마귀의 권세는 완전히 파괴되었습니다.

마귀는 종종 우리에게 죽음 이후에는 아무것도 남지 않는 허무와 멸절뿐이라는 생각으로 두려움을 심어주려 합니다. 하지만 저는 사탄에게 담대히 대답합니다. 나의 구주께서 실제로 죽으시고 무덤에 머무셨으나 사흘 만에 부활하셔서 영생의 증거가 되셨기에, 그리스도를 따르는 우리 또한 결코 멸절되지 않고 그분과 함께 살 것입니다.

또한 마귀는 우리가 죽음 앞에 섰을 때 과거의 죄 목록을 들이밀며 정죄하고 우리를 낙담시키려 하지만, 우리는 갈보리 십자가에서 흘리신 보혈을 그에게 보여줌으로써 승리할 수 있습니다. 우리의 모든 죄는 그리스도의 어깨에 지워졌고 바다 깊은 곳에 던져졌기에, 마귀의 그 어떤 조롱과 참소도 보혈의 공로 앞에서는 무력해질 뿐입니다.

마지막으로 마귀는 우리의 연약함을 공격하며 끝까지 견디지 못할 것이라고 위협하지만, 우리를 보존하시는 팔은 우리의 육신이 아니라 전능하신 하나님의 팔이기에 우리는 마지막 순간에도 승리할 것입니다. 예수님께서 십자가에서 죽으실 때 마귀는 승리했다고 기뻐하며 비웃었으나, 주님은 오히려 그 죽음을 통해 마귀의 머리를 짓밟으시고 사탄을 포로로 잡아 승리의 수레에 매다셨습니다.

II. 둘째로, 그리스도께서는 죽음에서뿐만 아니라 다른 모든 곳에서도 마귀의 권세를 박멸하셨습니다.

마귀는 가장 강력한 요새인 죽음의 영역에서 정복당했기에, 이제 성도의 삶 모든 순간과 장소에서 패배한 원수일 뿐입니다. 우리가 세상의 부귀나 육신의 정욕으로 유혹을 받을 때에도 그리스도의 죽음을 묵상한다면, 우리는 세상의 그 어떤 보물보다 주님 안에 있는 보화가 훨씬 크다는 사실을 깨닫고 유혹을 물리칠 수 있습니다.

마귀가 아무리 타오르는 칼을 들고 우리를 쓰러뜨리려 달려들지라도, 우리에게는 그리스도의 십자가라는 전능한 믿음의 방패가 있기에 그의 불화살은 결코 우리를 해치지 못합니다. 그러므로 성도 여러분은 이제 죽음의 공포에서 벗어나 그리스도의 품에 안기는 그날을 기쁨으로 소망하며 살아가시기를 바랍니다.

아직 주님을 알지 못하는 분들에게 죽음은 여전히 공포의 대상이겠지만, 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음만이 죽음의 화살로부터 피할 수 있는 유일한 길임을 기억하십시오.

on Sabbath Morning, at the Music Hall, Royal Surrey Gardens.

무시된 경고

(겔 33:5) “나팔 소리를 듣고도 경고를 받지 아니하였으니 그 피가 자기에게로 돌아가리라”

세상 사람들은 일상의 세속적인 이익을 챙기는 일에는 누구보다 영리하고 기민하게 반응합니다. 상인들은 신문을 읽으며 시장의 변화가 자신에게 이익이 될지 손해가 될지 아주 민감하게 살피며 하루의 소식 중 자신과 관련된 부분을 가장 중요하게 여깁니다. 하지만 안타깝게도 신앙의 문제에 있어서는 태도가 전혀 다릅니다.

사람들은 자신의 영혼에 직접적으로 부딪히는 실질적인 질문보다는 추상적인 교리나 일반적인 진리에 대해 이야기하는 것을 훨씬 좋아합니다. 저는 오늘 여러분이 다른 사람의 사정을 생각하기보다 각자의 생사가 달린 문제로 여기며 이 설교를 들어주시기를 간절히 바랍니다.

우리 각자는 심판의 날에 하나님 앞에서 스스로 회계해야 하며, 홀로 죽음을 맞이하고 홀로 부활하여 심판대 앞에 서야 하기 때문입니다.

I. 첫째로, 여러분에게 주어진 경고는 부족함이 전혀 없었습니다.

전쟁 중에 파수꾼이 깨어 있어 나팔 소리로 위험을 충분히 알렸음에도 군사들이 게으르게 잠을 자다가 죽었다면, 그 피는 전적으로 그들의 머리로 돌아갈 수밖에 없습니다. 여러분도 마찬가지입니다. 여러분은 복음의 나팔 소리를 분명히 들었습니다.

세상에는 이 소리를 한 번도 듣지 못한 이들이 많지만, 여러분은 하나님의 말씀을 귀로 들었을 뿐만 아니라 양심으로도 그 울림을 느꼈습니다. 저는 설교할 때 여러분이 이해하지 못할 어려운 용어나 현학적인 표현을 피하고, 누구나 알아들을 수 있는 평범하고 투박한 언어를 사용하여 진리를 명확하게 전달하려고 노력해 왔습니다.

만약 제가 알아들을 수 없게 설교했다면 여러분의 피에 대한 책임이 저에게 있겠지만, 여러분이 복음을 충분히 이해하고도 거부했다면 저는 여러분의 멸망에 대해 무죄합니다. 또한 이 경고는 여러분의 영혼을 흔들 만큼 매우 강렬하고 간절했습니다. 여러분은 때로 설교를 들으며 떨기도 했고 죄가 드러나는 것을 느끼며 정직한 경고를 마주하기도 했습니다.

이 경고는 한두 번이 아니라 수많은 설교와 경건한 가르침, 그리고 주변의 질병이나 죽음과 같은 섭리를 통해 매우 빈번하게 주어졌습니다. 무엇보다 이 경고는 아직 여러분에게 기회가 남아 있는 시기적절한 때에 주어지고 있습니다. 은혜받을 만한 때인 지금 이 경고를 무시하고 멸망한다면, 그것은 전적으로 여러분 자신의 책임입니다.

II. 둘째로, 사람들이 경고를 무시하며 내세우는 핑계들은 모두 하찮고 악한 것들입니다.

어떤 이들은 경고가 꼭 필요하다고 믿지 않았다고 변명하지만, 여러분의 내면 깊은 곳과 양심은 이미 진리를 알고 있습니다. 폭풍우 속에서나 죽음 직전의 병상에서 여러분이 하나님께 자비를 구하며 기도했던 모습이 그 증거입니다. 또 어떤 이들은 복음의 내용이나 방식이 마음에 들지 않는다고 말합니다.

하지만 복음은 하나님이 만드신 것이며, 불이 난 집에서 탈출해야 할 사람이 자신을 깨우는 나팔의 재질을 따지며 침대에 누워 있는 것보다 어리석은 일은 없습니다. 전하는 자의 말투나 성격이 마음에 들지 않는다는 핑계도 마찬가지입니다.

물에 빠진 사람이 자신을 구하려는 선원이 불친절해 보인다거나 밧줄이 거칠다는 이유로 구원의 손길을 거부한다면 결국 그 죽음의 책임은 본인에게 있습니다. 바빠서 영혼의 문제를 돌볼 시간이 없었다는 말도 거짓입니다. 세상의 즐거움을 위해서는 시간을 내면서 영혼을 구원하는 일에 소홀한 것은 시간의 문제가 아니라 의지의 문제이기 때문입니다.

젊으니까 나중에 회개하겠다는 생각만큼 위험한 것도 없습니다. 지옥에는 나중으로 미루다가 갑작스러운 죽음을 맞이하여 영혼을 잃어버린 이들의 슬픈 탄식으로 가득합니다. 오늘 회개하겠다는 약속이 내일 닥칠 멸망으로부터 여러분을 결코 구원해주지 못할 것입니다.

III. 셋째로, 경고를 무시한 결과는 참혹하며 그 피는 자기 머리로 돌아갈 것입니다.

멸망한다는 것은 인간의 마음으로는 다 헤아릴 수 없는 끔찍한 고통입니다. 사랑이 많으신 그리스도께서도 꺼지지 않는 불과 죽지 않는 벌레, 슬 피 울며 이를 가는 바깥 어두운 곳을 언급하시며 미래의 형벌을 엄중히 경고하셨습니다. 육체뿐만 아니라 영혼이 겪어야 할 그 참혹한 진노는 상상을 초월하는 실재입니다.

이 형벌은 우연이 아니라 성경이 가르치는 엄연한 확실성이며, 그리스도 없이 죽는다면 그곳에서 빠져나올 문은 영원히 닫히고 맙니다. 우리 중 누군가는 다음 주가 오기 전에 세상을 떠날 수도 있으며, 그때 우리는 영원한 축복의 항구로 갈 것인지 아니면 고통의 심연으로 떨어질 것인지 결정됩니다.

만약 여러분이 복음을 거부하고 멸망한다면, 그것은 스스로 자기 영혼을 살해한 자살 행위와 다를 바 없습니다. 여러분 스스로가 지옥의 불을 지피고 영원한 사슬을 만든 셈이 될 것이며, 지옥에서 내가 나 자신을 파멸시켰다는 자책 속에 영원히 고통받게 될 것입니다. 하지만 지금 이 자리는 반대로 여러분의 구원이 시작되는 복된 장소가 될 수 있습니다.

주 예수 그리스도를 믿으십시오. 믿고 순종하는 자는 구원을 얻을 것이나, 끝까지 믿지 않는 자는 정죄를 받을 것입니다. 오늘 이 엄중한 경고를 듣고 여러분의 영혼을 위한 결단을 내리시길 간절히 소망합니다.

NEW LIFE FOR DEAD HEARTS(COLOSSIANS 3:1-4)

(골 3:1) 그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라//If ye then be risen with Christ, seek those things which are above, where Christ sitteth on the right hand of God.

(골 3:2) 위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라//Set your affection on things above, not on things on the earth.

(골 3:3) 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라//For ye are dead, and your life is hid with Christ in God.

(골 3:4) 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라//When Christ, {who is} our life, shall appear, then shall ye also appear with him in glory.

(요절: 골로새서 3:3) 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라//You died, and your life is now hidden with Christ in God. [COLOSSIANS 3:3]

Heartwood is the central supporting pillar of certain trees. Although dead, it won’t decay or lose strength while the outer, living layers are intact. Composed of fibers bound together by a chemical glue called lignin, heartwood can be as strong as steel. This element of a tree’s structure enables it to survive nature’s travails.

심재는 특정 나무의 중앙부분을 지탱해주는 기둥이다. 비록 죽은 조직이지만, 바깥쪽 살아 있는 층과 결합돼 있는 한 썩지도 강도를 잃지도 않는다. 리그닌이라 불리는 화학적 접착성분에 의해 단단히 결합한 섬유질인 심재는 강철만큼 강하다. 이러한 구조를 가진 나무는 자연의 시련 속에서도 살아남는다.

When Paul encouraged the Colossians to live a resurrected life, he could have used the metaphor of heartwood to express how those who have been saved are transformed. “For you died, and your life is now hidden with Christ in God” (COLOSSIANS 3:3). While Paul’s reference to us as “dead” might seem discouraging, when understood from the perspective of the resurrection we grasp the hope of such a statement. God transforms the dead core of our beings, strengthening us in the power of the resurrected Jesus to endure the trials of this life.

바울이 골로새 교인들에게 부활의 삶을 살도록 권면할 때, 구원받은 성도들이 어떻게 변화되는지 표현하기 위해 심재의 비유를 들었을 수도 있지 않았을까 생각한다. “너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라”(골로새서 3:3). 우리가 “죽었다”라는 바울의 표현이 당혹스러울 수 있지만, 부활의 관점에서 보면 우리는 그 말에 담긴 소망을 이해할 수 있다. 하나님은 우리의 죽은 내면을 변화시키시며, 부활하신 예수님의 능력으로 우리를 강하게 하셔서 삶의 시련을 견디게 하신다.

Our prior inner beings are as dead as the heartwood of a tree. Yet we still exist as the unique people God created us to be-and more. We’re made new (REVELATION 21:5). We’re new creatures in Christ (2 CORINTHIANS 5:17). In Jesus “we live and move and have our being” (ACTS 17:28).

우리의 옛 자아는 마치 나무의 심재처럼 죽은 상태이다. 그러나 우리는 여전히 하나님이 창조하신 독특한 존재, 그 이상으로 존재한다. 우리는 새롭게 되었다(요한계시록 21:5). 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이다 (고린도후서 5:17). 예수님 안에서 “우리가 그를 힘입어 살며 움직이고 존재” 한다(사도행전 17:28).

We see a living example of how the structure of trees represents our life in Christ. Thanks be to God for transforming us from death to life! ELISA MORGAN

나무의 구조가 그리스도 안에서 우리의 삶이 어떤 모습인지를 생생하게 보여준다. 죽음을 생명으로 변화시켜 주신 하나님께 감사드린다.

What does understanding God’s heartwood in trees teach you about Him? How are you embracing His transformational power in your life?

나무 속 하나님의 심재를 이해하면서 그분에 대해 무엇을 배우게 됩니까? 당신의 삶 속에서 하나님의 변화시키는 능력을 어떻게 받아들이고 있습니까?

Dear God, I pray You would strengthen my inner being, my life hidden in You.//사랑하는 하나님, 주 안에 감춰진 생명, 곧 제 속사람을 강하게 해 주소서. 내 속에 이미 죽은 심재 곧 옛 자아가 있지만 주님과 단단히 결합되어 있을 때 내 생명을 지탱하며 나를 강하게 해 주시는 것을 믿습니다. 오늘도 주님과 동행하면서 새 생명을 호흡하는 하루가 되게 하소서.

SCRIPTURE INSIGHT(성경 통찰)

In his letters, Paul frequently talks about how believers in Jesus have “died” (Colossians 3:3) to sin. In Romans 6, the apostle reminds believers that they’ve been united with Christ in His death and will be “united with him in a resurrection like his. For we know that the old self was crucified with him so that the body ruled by sin might be done away with” (vv. 5-6). Because of Jesus’ death, sin is no longer our master. We no longer live to gratify our desires or “cravings of our flesh” (Ephesians 2:3) because we serve another master, Christ. Our sins are forgiven, and we’re alive in Him. He’s canceled the debt we owed and could never pay “by nailing it to the cross” (Colossians 2:14). That doesn’t mean we no longer sin, but that God helps us in our struggles, transforming us to be more like Him.

바울은 자신의 서신에서 예수님을 믿는 사람들이 죄에 대하여 “죽었”다고 자주 말한다(골로새서 3:3). 로마서 6장에서 사도는 신자들이 그리스도의 죽으심과 연합했으며 “그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니”라고 상기시킨다(5-6절). 예수님의 죽음으로 인해 죄는 더 이상 우리의 주인이 아니다. 우리는 다른 주인인 그리스도를 섬기므로 더 이상 자신의 욕망이나 “우리 육체의 욕심”을 충족시키기 위해 살지 않는다(에베소서 2:3). 우리의 죄는 용서받았으며, 우리는 그분 안에서 살아 있다. 그분은 우리가 빚졌지만 결코 갚을 수 없었던 빚을 “십자가에 못 박으시고” 없애셨다(골로새서 2:14). 이것은 우리가 더 이상 죄를 짓지 않는다는 뜻이 아니라, 하나님이 우리의 싸움 가운데서 도우시며 우리가 더욱 그분을 닮도록 변화시키신다는 뜻이다.

on Sabbath Morning, at the Music Hall, Royal Surrey Gardens.

징계받는 사랑받는 자들

(계 3:19) “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”

이 세상의 지혜자들은 악인이 번성하고 의인이 고통받는 현실을 보며 늘 혼란에 빠져 왔습니다. 악한 자들이 세상의 부를 쌓고 권세를 누리는 반면, 경건한 자들이 굶주림과 헐벗음 속에 고통받는 것을 보며 우리는 때로 하나님을 섬기는 것이 헛되다고 생각하기도 합니다.

그러나 주 예수님께서는 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계한다는 말씀을 통해 이 모든 수수께끼를 풀어 주셨습니다. 이 세상은 형벌이나 보상이 온전히 이루어지는 장소가 아니며, 하나님께서 자기 백성에게 고난을 허락하시는 유일한 이유는 그들을 사랑하여 정금같이 연단하시기 위함입니다.

저는 오늘 하나님께서 우리에게 무엇을 책망하시는지, 왜 징계하시는지, 그리고 그 가운데 우리의 위로가 무엇인지 전하고자 합니다.

I. 첫째로, 하나님께서 우리 안에서 책망하시고 교정하시는 것이 무엇인지 살펴보고자 합니다.

우리에게는 거듭난 후에도 여전히 죄로 기울어지는 육신의 본성이 남아 있기에, 하나님께서는 그 악을 꾸짖으실 필요가 있습니다. 하나님께서는 먼저 설교자의 사역을 통해 우리를 책망하시는데, 성령님은 위로자이실 뿐만 아니라 죄에 대하여 세상을 책망하시는 분이기 때문입니다.

하지만 우리는 종종 설교자의 날카로운 경고를 자신에게 적용하지 않고 다른 형제에게나 적합한 말로 여기며 귀를 닫아버리곤 합니다. 우리가 이러한 말씀의 책망을 무시할 때 하나님께서는 마침내 징계의 매를 드십니다.

주님께서는 때로 우리가 하나님보다 가족이나 자녀를 더 사랑하는 무절제한 애정을 책망하시며, 우리가 우상처럼 여기는 그 존재를 병들게 하거나 데려가심으로써 오직 하나님만이 우리 마음의 중심에 계셔야 함을 가르치십니다.

또한 황금을 신으로 삼고 재물에 마음을 두는 탐욕과 인색함 역시 주님의 징계 대상이며, 주님은 그 재물을 녹여 없애시거나 영혼의 메마름을 주어 우리가 영원한 보화에 집중하게 하십니다. 우리가 조금만 평안해지면 빠지기 쉬운 교만과 자만심, 그리고 주님의 사업에 나태한 영적 게으름 역시 하나님께서 매를 들어서라도 반드시 고치시는 죄악들입니다.

II. 둘째로, 하나님께서 왜 우리를 책망하시고 징계하시는지 그 이유를 말씀드리고자 합니다.

하나님께서는 단지 우리 아버지라는 신분 때문에 무조건 징계하시는 것이 아니라, 우리가 잘못을 저질렀을 때 지혜로운 이유를 가지고 매를 드십니다. 주님은 우리 마음속에서 죄가 싹트는 것을 미리 보시고, 우리가 파멸로 달려가지 않도록 고난이라는 장벽을 세워 죄를 미연에 방지하시기도 합니다.

때로는 우리가 오래전에 잊어버린 죄를 교정하시기 위해 뒤늦게 징계의 매를 꺼내시기도 하지만, 이는 결코 심판관의 형벌이 아니라 자녀를 온전케 하려는 아버지의 사랑 어린 손길입니다. 주님은 우리를 때리실 때도 노여움이 아니라 오직 우리의 유익과 그분의 영광만을 생각하시며, 그분의 가장 무거운 매질조차 가장 달콤한 입맞춤만큼이나 큰 사랑의 증표입니다.

항해하는 배가 옆에서 부는 바람을 맞을 때 모든 돛이 팽팽하게 펴져 항구로 더 힘차게 나아가듯이, 하나님께서 보내시는 고난의 바람은 우리의 기도를 일깨우고 모든 영적인 감각을 채워 우리를 천국으로 더 신속히 인도합니다.

III. 셋째로, 우리가 주님의 책망과 징계를 받을 때 가질 수 있는 위로가 무엇인지 나누고 싶습니다.

우리의 가장 큰 위로는 하나님께서 우리를 징계하시는 그 순간에도 여전히 우리를 사랑하신다는 사실입니다. 믿음이 있는 사람은 병들고 가난한 골방에서도 주님께서 함께하신다는 평안 속에 기뻐하며 노래할 수 있습니다.

어린아이가 자란 뒤에야 부모의 징계가 고마웠음을 깨닫듯, 우리도 훗날 천국에 들어갔을 때 이 땅에서의 고난이 우리를 구원으로 인도한 가장 소중한 보물이었음을 고백하며 감사하게 될 것입니다.

사업의 실패나 사랑하는 자녀를 잃는 슬픔, 그리고 자신의 육체적 질병조차도 하나님의 사랑 안에서 일어나는 일이며, 전능하신 주님은 결코 자기 백성에게 불친절하거나 해로운 일을 하실 수 없습니다. 그러나 그리스도를 모르는 이들은 인생의 고난과 다가올 죽음의 공포를 어찌 감당하려 하십니까.

죽음 뒤에 있을 두려운 심판을 기억하고, 한시라도 빨리 회개하여 예수 그리스도를 믿음으로 거룩한 자들의 기업을 함께 누리시기를 간절히 호소합니다.

on Sabbath Morning, at the Music Hall, Royal Surrey Gardens.

깨어라! 깨어라!

(살전 5:6) “그러므로 우리는 다른 이들과 같이 자지 말고 오직 깨어 정신을 차릴지라”

사랑하는 여러분, 죄가 이 아름다운 세상에 행한 비극적인 일들을 보십시오. 원래 이 세상은 기둥 하나하나가 하나님의 선하심을 반영하는 영광스러운 성전이었지만, 죄는 땅에서 얻을 수 있는 모든 비유와 상징을 망쳐놓았습니다. 하나님께서 주신 가장 좋은 선물들이 인간의 죄로 인해 인간의 죄악을 보여주는 가장 나쁜 그림이 되어버린 것입니다.

들판을 적시는 물은 원래 하나님의 풍성한 은혜를 상징할 수 있었으나 이제는 파괴적인 죄의 범람을 비유하게 되었고, 추위를 녹여주는 따뜻한 불은 성령의 감동을 나타내야 함에도 불구하고 때로는 지옥의 불길과 비방의 혀를 상징하게 되었습니다. 심지어 하나님께서 사랑하시는 자들에게 주시는 가장 달콤한 선물인 잠조차 죄에 의해 더럽혀졌습니다.

성경은 주 안에서 죽는 것을 잠든다고 표현하며 안식을 노래하지만, 오늘 우리가 살펴볼 말씀에서 잠은 우리가 반드시 피해야 할 악한 영적 상태를 묘사하는 데 사용되었습니다. 이제 저는 이 잠이 무엇을 의미하며 우리가 왜 깨어나야 하는지 말씀을 전하고자 합니다.

I. 첫째로, 저는 사도가 잠이라고 표현한 이 악한 상태가 무엇을 의미하는지 설명하고자 합니다.

사도는 세상의 미천한 자들이나 고귀한 영적 부름에 무지한 자들이 깊은 잠에 빠져 있다고 말합니다. 이 잠은 무엇보다 개탄스러운 무지를 의미합니다. 잠든 사람은 집안에 기쁨이나 슬픔이 있어도 알지 못하듯이, 영적으로 잠든 자들은 그리스도의 신성이나 경건한 삶의 기쁨에 대해 전혀 알지 못하며 오직 멸망을 향해 행진할 뿐입니다.

또한 이 잠은 영적인 무감각을 보여줍니다. 도둑이 들어 보물을 훔치고 자녀를 해쳐도 깨어 있지 못하면 아무것도 느끼지 못하듯이, 죄인들은 지옥의 가장자리에 서서 하나님의 진노가 타오르고 있음에도 불구하고 쾌락을 노래하며 떨지 않습니다.

잠든 자는 유혹에 저항할 수도 없습니다. 시스라가 잠결에 여인의 손에 죽임을 당했듯이, 영적으로 잠든 사람들은 정욕이나 술 취함 혹은 탐욕이라는 유혹이 다가올 때 방어할 힘을 잃고 속수무책으로 무너집니다.

무엇보다 이 잠은 하나님을 향한 나태함을 나타냅니다. 자신을 위한 세상 일에는 밤낮으로 수고하며 지칠 줄 모르지만, 하나님의 영광이나 영혼 구원을 위해서는 단 한 시간도 내지 못하는 그리스도인들이 너무나 많습니다.

교회 안에 회개한 이들이 많고 재능과 시간이 충분함에도 불구하고 복음을 전하려는 의지가 부족한 것은 우리가 잠들어 있기 때문입니다. 그러므로 우리는 깨어 경계하며 모든 일에 절제함으로써 우리가 잠든 자들이 아님을 증명해야 합니다.

II. 둘째로, 우리가 왜 깨어 있어야 하는지에 대한 이유를 말씀드리겠습니다.

우리는 어둠의 자녀가 아니라 낮과 빛의 자녀이기 때문입니다. 대낮에 온 거리가 폐쇄되고 사람들이 잠들어 있다면 그것은 전염병이 돌거나 죽음의 천사가 지나간 것처럼 기괴한 일입니다. 그리스도의 태양이 우리 위에 떠올랐음에도 불구하고 성도가 잠을 자는 것은 매우 부적절하고 어울리지 않는 행동입니다.

또한 우리의 삶은 전쟁터와 같습니다. 마귀가 우리를 공격하려고 성문 앞에 와 있는데 파수꾼이 졸고 있다면 그것은 파멸을 자초하는 일입니다. 사탄이 우리 영혼을 파괴하려고 불화살을 쏘고 덫을 놓고 있는데 십자가의 군병이 잠을 자서야 되겠습니까.

우리는 죄라는 역병으로 죽어가는 세상 속에 살고 있습니다. 우리에게는 이 병을 고칠 복음이라는 유일한 처방전이 있는데, 우리가 게으름 때문에 잠들어 그 약을 전달하지 않는다면 그것은 참으로 잔인한 일입니다.

이 세상이라는 배가 죄의 폭풍 속에서 난파될 위기에 처해 있고 수많은 생명이 위험에 처해 있는데, 배를 다스려야 할 성도들이 단잠을 자고 있다면 하나님께서 우리를 결코 용서하지 않으실 것입니다. 우리는 사면장을 품에 넣고 잠든 관리와 같습니다.

우리 곁에는 눈물 흘리는 죄인들이 있고 그들에게 전해줄 약속의 말씀이 우리 마음속에 있는데도 입을 열지 않는다면 그들의 고통은 우리의 나태함 때문입니다. 이제 신랑이 오고 계시며 세상은 곧 녹아내릴 것입니다. 성령께서 우리 모두를 깨워 주시고 깨어 있게 하시기를 간절히 바랍니다.

III. 셋째로, 사도가 슬퍼하며 경고하는 영적 잠의 결말에 대해 말씀드리겠습니다.

아직 회개하지 않은 여러분은 폭풍우가 치는 바다의 돛대 위에서 잠든 자와 같고, 집이 불타고 있는데도 그것을 모른 채 잠든 사람과 같습니다. 여러분은 지금 벼랑 끝에 누워 있으며 잠결에 한 번만 몸을 뒤척여도 지옥으로 떨어질 위태로운 상황에 처해 있습니다. 만약 이 땅에서 깨어나지 못하고 지옥에서 눈을 뜬다면 그 고통이 얼마나 극심하겠습니까.

주 예수 그리스도를 믿고 세례를 받는 자는 구원을 얻을 것이나, 믿지 않는 자는 영원한 형벌에 처해질 것입니다. 주 예수를 믿으십시오. 그러면 말할 수 없는 영광스러운 기쁨으로 충만하게 될 것입니다.

on Sabbath Morning, at the Music Hall, Royal Surrey Gardens.

첫째이자 가장 큰 계명

(막 12:30) “첫째는 이것이니…네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요”

우리 구주께서는 네 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라는 이 말씀이 첫째이자 가장 큰 계명이라고 선포하셨습니다. 이 계명은 기록된 십계명보다 더 앞선 고대부터 존재했던 법이며, 인간이 창조되기 전 천사들에게도 적용되었던 우주적인 명령입니다.

또한 이 명령은 피조물 사이의 관계가 아니라 창조주 하나님과의 관계를 다룬다는 점에서 모든 명령 중 가장 존엄하며, 우리의 양심과 본성이 그 정당함을 증명하는 가장 의로운 법이기도 합니다. 이 계명은 다른 모든 세부적인 율법을 포함하고 있는 율법의 핵심이자 실체이며, 이를 어길 때 따르는 형벌은 영혼이 감당할 수 없을 만큼 무겁습니다.

저는 오늘 이 위대한 계명을 중심으로 두 가지 측면에서 여러분과 말씀을 나누고자 합니다.

I. 첫째로, 이 계명이 우리에게 무엇을 말하고 있는지 살펴보고자 합니다.

이 계명은 먼저 우리에게 하나님을 사랑하라는 의무를 부과하고 있습니다. 하지만 세상에는 하나님을 미워하며 노골적으로 부정하는 무신론자들이나, 그분의 존재를 알면서도 일상의 분주함 속에서 하나님을 완전히 잊고 사는 무관심한 사람들이 너무나 많습니다.

또한 어떤 이들은 다른 사람의 위선을 핑계 삼아 자신의 불신앙을 정당화하려 하지만, 종교는 창조주와 여러분 개인 사이의 문제라는 점을 기억해야 합니다. 어떤 이들은 자연의 신비나 하나님의 업적을 보며 경외감을 느끼기도 하지만, 하나님이 요구하시는 것은 단순한 감탄이나 경외가 아니라 마음에서 우러나오는 진실한 사랑입니다.

지적으로는 정통 교리에 밝고 논쟁에는 능할지라도 정작 그 영혼은 차갑게 식어 있는 이들도 있으며, 형식적인 예배와 기도에 참여하면서도 마음은 하나님으로부터 멀리 떠나 있는 사람들도 있습니다. 하나님께서는 우리가 그분을 사랑하되 지극히 높은 수준으로 사랑할 것을 요구하십니다.

우리는 아내나 부모나 자녀를 사랑할 수 있고 또 그래야 하지만, 하나님은 그 어떤 소중한 대상보다도 더 우선적인 사랑의 보좌에 앉으셔야 합니다. 우리는 마음을 다해 진심으로, 그리고 우리의 목숨을 내놓기까지 그분을 사랑해야 하며, 우리의 지성과 모든 활동적인 힘을 다해 하나님을 섬겨야 합니다.

우리가 이토록 하나님을 사랑해야 하는 근거는 그분이 온 우주의 주권자이신 여호와이시기 때문이며, 또한 우리를 만드시고 매 순간 숨 쉬게 하시며 우리의 모든 필요를 채워주시는 바로 우리의 하나님이시기 때문입니다. 여러분이 하나님을 사랑하기를 거부하면서도 그분이 베푸시는 식탁에서 먹고 그분이 주시는 공기를 마시며 살아가는 것은 참으로 놀라운 인내와 자비의 결과입니다.

II. 둘째로, 이 준엄한 계명 앞에 우리는 무엇이라 대답할 수 있겠습니까?

이 자리에 있는 그 누구도 이 계명을 완벽하게 지킬 수 있다고 말할 수 있는 사람은 없습니다. 만약 우리가 선한 행위나 율법을 지킴으로써 천국에 가려 한다면, 이 첫째 계명이라는 높은 장벽 앞에서 절망할 수밖에 없을 것입니다.

우리 중 가장 훌륭한 그리스도인이라 할지라도 날마다 이 계명을 어기며 살아가고 있음을 고백하지 않을 수 없으며, 하나님의 공의로운 잣대 앞에 서면 우리는 모두 멸망당할 수밖에 없는 죄인들입니다.

법의 행위로는 구원받는 것이 불가능하다는 사실이 명백해질 때, 우리는 비로소 우리를 대신해 이 율법을 온전히 완성하신 구주 예수 그리스도를 바라보게 됩니다. 예수님께서는 우리가 지키지 못한 이 위대한 계명을 우리를 위해 완벽하게 지키셨고, 그분의 의를 믿는 자들에게 선물로 주셨습니다.

율법이 여러분을 정죄하려 할 때, 여러분은 예수님이 나의 대속자가 되셔서 모든 요구를 충족시키셨다고 선언할 수 있습니다. 자신이 길을 잃은 죄인임을 깨닫고 오직 십자가에 달리신 예수님만을 의지하는 사람에게는 율법의 정죄가 더 이상 미치지 못합니다.

그리스도께서 율법을 만족시키셨음을 믿는 하나님의 자녀들은 이제 정죄의 공포에서 벗어나, 주님께서 주시는 새로운 마음과 생명으로 하나님을 더욱 사랑하기를 소망하며 살아가게 됩니다.

성령의 능력으로 죄를 깨닫고 예수님의 의를 덧입어 온 마음으로 하나님을 사랑하는 여러분이 되시기를 간절히 바랍니다.